（素问脉要精微论） 帝曰∶有故病，五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？ （有故病，旧有宿病也。五脏发动，触感而发也。脉色可辨如下文。） 岐伯曰∶悉乎哉问也。征其脉小色不夺者，新病也。 （征，验也。脉小者邪气不盛，色不夺者形神未伤，故为新病。） 征其脉不夺其色夺者，此久病也。 （病久而经气不夺者有之，未有病久而形色不变者，故脉不夺而色夺者为久病。） 征...
...通之。） 五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外，如是者虽平常殆，况加疾哉！ （若此者，部位骨骼，既无所善，则脉色虽平，不免于殆，尚何疾之能堪哉！是以人之寿夭，尤当以骨骼为主。埤、卑同。） 腑脏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。 （腑脏虽居于腹中，各有左右上下之次舍，而面部所应之色，亦如其度。） 昔黄帝告于雷公曰∶明堂者...
...通之。） 五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外，如是者虽平常殆，况加疾哉！ （若此者，部位骨骼，既无所善，则脉色虽平，不免于殆，尚何疾之能堪哉！是以人之寿夭，尤当以骨骼为主。埤、卑同。） 腑脏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。 （腑脏虽居于腹中，各有左右上下之次舍，而面部所应之色，亦如其度。） 昔黄帝告于雷公曰∶明堂者...
《平 人气 象论》曰∶人一呼，脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死（上二条详四卷脉神章）。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
脉沉迟，大便滑， 小便 利，口不渴，面青白，为阴；脉沉数，大便燥，小便赤，口渴面赤，为阳。大抵脉喜浮大，忌迟细。 仲景云∶ 水肿 脉浮者死，谓肿盛皮肤甚浓，脉浮于 皮毛 之外，轻扪之如隔一纸，是死脉。
玉机真藏篇曰∶五脏受气于其所生．传之于其所胜．气舍于其所生．死于其所不胜．病之且死．必先传行．至其所不胜乃死．此气之逆行也．故死．肝受气于心．传之于脾．气舍于肾．至肺乃死．心受气于脾．传之于肺．气舍于肝．至肾而死．脾受气于肺．传之于肾．气舍于心．至肝而死．肺受气于肾．传之于肝．气舍于脾．至心而死．肾受气于肝．传之于心． 气舍于肺．至脾而死．此皆逆死也．一日一
...以指按索之谓。切脉之动静，诊阴阳也。视目之精明，诊神气也。察五色之变见，诊生克邪正也。观脏腑虚实以诊其内，别形容盛衰以诊其外。故凡诊病者必合脉色，内外参伍以求，则阴阳、表里、虚实、寒热之情无所遁，而先后、缓急、真假、逆从之治必无差，故可以决死生之分，而况于疾病乎？参伍之义，以三相较谓之“参”，以伍相类谓之“伍”。搜其隐微，通其变，极其数也。） 尺内两旁，则季...
玉机真藏篇曰∶五脏受气于其所生．传之于其所胜．气舍于其所生．死于其所不胜．病之且死．必先传行．至其所不胜乃死．此气之逆行也．故死．肝受气于心．传之于脾．气舍于肾．至肺乃死．心受气于脾．传之于肺．气舍于肝．至肾而死．脾受气于肺．传之于肾．气舍于心．至肝而死．肺受气于肾．传之于肝．气舍于脾．至心而死．肾受气于肝．传之于心． 气舍于肺．至脾而死．此皆逆死也．一日一
...以指按索之谓。切脉之动静，诊阴阳也。视目之精明，诊神气也。察五色之变见，诊生克邪正也。观脏腑虚实以诊其内，别形容盛衰以诊其外。故凡诊病者必合脉色，内外参伍以求，则阴阳、表里、虚实、寒热之情无所遁，而先后、缓急、真假、逆从之治必无差，故可以决死生之分，而况于疾病乎？参伍之义，以三相较谓之“参”，以伍相类谓之“伍”。搜其隐微，通其变，极其数也。） 尺内两旁，则季...
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