...脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 五行相关条目 火不生土 火盛刑金 火性炎上 节气 金寒水冷 金气肃降 亢害承制 母病及子 母气 木火刑金 木克土 木喜条达 木郁化风 木郁化火 三伏 胜复 胜气 十二时 时令 水不涵木 水火不济 水亏火旺 水性流下 四时 所不胜 所胜 土不制水 土生万物 土喜温燥 五常 五声 五胜 五音 ...
...师，有备军之志。 天下承平数十年，此语虽存人所弃。 今岁西戎背世盟，直随秋风寇边城。 屠杀熟户烧障堡，十万驰骋山岳倾。 国家防塞今有谁？官为承制乳臭儿。 酣觞大嚼乃事业，何尝识会兵之机？ 符移火急搜卒乘，意谓就戮如缚尸。 未成一军已出战，驱逐急使缘［山佥］［山＋繁体“戏”字］。 马肥甲重士饱喘，虽有弓剑何所施。 连颠自欲堕深谷，虏骑笑指声嘻嘻。 一麾发伏雁行...
...合，如果枢机不转动了，结在哪里，这个开合的调节怎么实现？因此，枢机一个很重要的特点就是贵畅达而忌郁结。如果不畅达，郁结了，那就没法调节开合，那就会产生疾病。另外一方面就是相火，火性炎上，它也是喜舒展奔放而忌遏制压抑，遏制压抑则易生亢害。所以，总起来说，使少阳的功用没法正常发挥，进而产生疾病的一个最关键的因素，就是这个郁结，就是这个遏抑。这是少阳病的根本要素。
...） 岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。 （六气皆有胜复，而胜复之作，正则为循环当位之胜复，故有德有化有用。邪则为亢害承制之胜复，故有灾有变。） 帝曰∶何谓邪乎？ （凡六气之不当位者，皆互相为邪也。） 岐伯曰∶夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。 （物之生，从于化，由化而生也。物之极，由乎变，由极而变也。《天...
...） 岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。 （六气皆有胜复，而胜复之作，正则为循环当位之胜复，故有德有化有用。邪则为亢害承制之胜复，故有灾有变。） 帝曰∶何谓邪乎？ （凡六气之不当位者，皆互相为邪也。） 岐伯曰∶夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。 （物之生，从于化，由化而生也。物之极，由乎变，由极而变也。《天...
...） 岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。 （六气皆有胜复，而胜复之作，正则为循环当位之胜复，故有德有化有用。邪则为亢害承制之胜复，故有灾有变。） 帝曰∶何谓邪乎？ （凡六气之不当位者，皆互相为邪也。） 岐伯曰∶夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。 （物之生，从于化，由化而生也。物之极，由乎变，由极而变也。《天...
...也。）岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。（六气皆有胜复，而胜复之作，正则为循环当位之胜复，故有德有化有用。邪则为亢害承制之胜复，故有灾有变。）帝曰∶何谓邪乎？（凡六气之不当位者，皆互相为邪也。）岐伯曰∶夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。（物之生，从于化，由化而生也。物之极，由乎变，由极而变也。《天元纪大论...
...故每有真水既亡，津液暴脱，则其气滞其发燥，而乃 乎不能润乎 皮毛 ，滋乎腠理，痘中之血亦干而变黑矣。黑者火燥水涸，而血干之色也。腰痛者，毒火亢害之征也。此理之常，虽曰黑属癸水，岂可拘以肾实为邪而泻哉。夫变黑腰痛之症，本属火盛热极，经所谓亢则害也。外火灼于肌肤之间，故其色黑，火毒相亢，而玄水枯竭，故腰疼耳。其痘必干枯，或多斑点，非红则紫，非紫则黑，其属火也，明...
...故每有真水既亡，津液暴脱，则其气滞其发燥，而乃 乎不能润乎 皮毛 ，滋乎腠理，痘中之血亦干而变黑矣。黑者火燥水涸，而血干之色也。腰痛者，毒火亢害之征也。此理之常，虽曰黑属癸水，岂可拘以肾实为邪而泻哉。夫变黑腰痛之症，本属火盛热极，经所谓亢则害也。外火灼于肌肤之间，故其色黑，火毒相亢，而玄水枯竭，故腰疼耳。其痘必干枯，或多斑点，非红则紫，非紫则黑，其属火也，明...
...故每有真水既亡，津液暴脱，则其气滞其发燥，而乃 乎不能润乎 皮毛 ，滋乎腠理，痘中之血亦干而变黑矣。黑者火燥水涸，而血干之色也。腰痛者，毒火亢害之征也。此理之常，虽曰黑属癸水，岂可拘以肾实为邪而泻哉。夫变黑腰痛之症，本属火盛热极，经所谓亢则害也。外火灼于肌肤之间，故其色黑，火毒相亢，而玄水枯竭，故腰疼耳。其痘必干枯，或多斑点，非红则紫，非紫则黑，其属火也，明...
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