... 经脉 受损，故出现便血。 正常的人体状态，人体内环境里的 五脏 六胕按照一定的规律动行。在发病诱因（这个诱因可以来自内外两方面）的刺激下，奇恒之腑的"髓"做出反应，产生一个 整体观念 的 脏腑 模式，以应付变化。这一模式以整体的方式投影到全身各个脏腑器官。迅速发生作用，并形成新的身体状态，当这一状态进一步强化了对"髓"的刺激，就形成了恶性循环。这一恶性循环...
...，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。 （经络二十三。） 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从...
...，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。 （经络二十三。） 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从...
...，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。 （经络二十三。） 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从...
...也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。（经络二十三。） 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。（藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。（俱疾病九。）比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之...
...·五脏别论》说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。 此外，将脑、髓、骨、脉、胆、女子胞称为奇恒之腑，“奇”是异的意思，“恒”是常的意思，因其形同于腑，功同于脏，故有其特殊性。其中胆，有一般腑“泻而不藏”的共性，故为六腑之一，但其排泄的 胆汁 ，并非糟粕，而是精汁，又与一般腑有所不同，故又属于“奇恒之腑”。 二...
...行业标准，国家中医药管理局，1994年发布，P21）。参见本教材癫病研究进展的证类研究中张氏、周氏、刘氏的研究。 .理论研究 陶氏认为：在 奇恒之腑 中，脑、髓、骨、 女子胞 皆为肾所属，古今 医家 多主张肾无有余证。主张肾无有余证者，对奇恒之腑的“ 髓海 有余，则轻劲多力，自过其度”的解释，是因髓海充足，能有超常的精力和高寿。其实有余与不足，如同太过与不及...
...附于肝，与肝相连，贮藏来自肝脏分泌之胆汁，注入肠中，以助消化，它虽为六腑之一，但与其它五腑不同，它只贮藏胆汁而不接受水谷糟粕，故又把它归属于奇恒之腑。若肝气郁滞，郁而化热，薰蒸胆汁，胆汁上逆或外溢，则出现口苦，呕吐黄水或黄疸等。 (二)胆气与人的精神情志活动有关，有主决断的功能。《内经》有胆者中正之官，决断出焉因而，某些惊恐、 失眠 、 多梦 、谋虑不决等精...
...名曰 奇恒之府 。 胞，豹交反，生儿裹也。地主苞纳收藏，脑髓等六法地之气，阴脏不泻，故得名脏；以其聚，故亦名腑。腑，聚也。此本非是常腑，乃是奇恒之腑，奇异恒常。 平按：“六者”二字原缺，谨依《素问》补入。“写”《甲乙》作“泻”，下同。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，天气之所生也，其气象于天，故写而不藏，此受五脏 浊气 ，故名曰腑。 天主输泄风气雨露，故此五...
...名曰奇恒之府。 胞，豹交反，生儿裹也。 地主 苞纳收藏，脑髓等六法地之气，阴脏不泻，故得名脏；以其聚，故亦名腑。腑，聚也。此本非是常腑，乃是奇恒之腑，奇异恒常。 平按：“六者”二字原缺，谨依《素问》补入。“写”《甲乙》作“泻”，下同。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，天气之所生也，其气象于天，故写而不藏，此受五脏浊气，故名曰腑。 天主输泄风气雨露，故此五者受...
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