大演天地之数以卜筮，是用五十根蓍草，（无则用竹代之，一加至十减五行为五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放会袋中以象太极。）任意分为二堆以象两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才，以四根四根分之，以象四时的运行，先以右手取左手的蓍草，以四根四根数之，将其余数或一或二或三或四，挂于无名指与中指间，以象农历的三年一闰，再以左手取右手堆的蓍草用四四
《易经》这部书，是追原万事万物的始终，以成其根本的一本书，有六十四卦三百八十四爻，以包括万事万物的要素。一卦分为六爻，虽六爻刚柔相杂不一，但只要观察爻位，处在适当的时位，和象征的事物，便可以决定吉凶了。初爻是很难了解它的涵义的，因初爻为根本，卦的形体，尚未形成。而上爻为卦末，全卦形体已经具备了，涵义自然毕露，容易领会了。圣人在拟测而系初爻的文辞时较为困难。等
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
《北山》 1、北山:涉彼北山、言采其杞。 偕偕士子、朝夕从事。 王事靡盬、忧我父母。 2、北山:溥天之下、莫非王土。 率土之滨、莫非王臣。 大夫不均、我从事独贤。 3、北山:四牡彭彭、王事傍傍。 嘉我未老、鲜我方将。 旅力方刚、经营四方。 4、北山:或燕燕居息、或尽瘁事国。 或息偃在床、或不已于行。 5、北山:或不知叫号、或惨惨劬劳。 或栖迟偃仰、或王事鞅掌
一： 《系辞上》 1、系辞上:天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤
《生民》 1、生民:厥初生民、时维姜嫄。 生民如何、克禋克祀、以弗无子。 履帝武敏歆、攸介攸止、载震载夙、载生载育、时维后稷。 2、生民:诞弥厥月、先生如达、不坼不副、无灾无害。 以赫厥灵、上帝不宁、不康禋祀、居然生子。 3、生民:诞置之隘巷、牛羊腓字之。 诞置之平林、会伐平林。 诞置之寒冰、鸟覆翼之。 鸟乃去矣、后稷呱矣、实覃实吁、厥声载路。 4、生民:诞
《文王》 1、文王:文王在上、于昭于天。 周虽旧邦、其命维新。 有周不显、帝命不时。 文王陟降、在帝左右。 2、文王:亹亹文王、令闻不已。 陈锡哉周、侯文王孙子。 文王孙子、本支百世。 凡周之士、不显亦世。 3、文王:世之不显、厥犹翼翼。 思皇多士、生此王国。 王国克生、维周之桢。 济济多士、文王以宁。 4、文王:穆穆文王、于缉熙敬止。 假哉天命、有商孙子。
《三十六计》 【原典】 六六三十六，数中有术①，术中有数。阴阳燮理②，机在其中。机不可设，设则不中③。 【注释】 ①数中有数：数目里包含着谋略。 ②阴阳燮理：阴阳相互协调的道理。 ③计不可设，设则不中：时机不能过分完备，过分完备就会贻误战机。 【按语】 解语重数不重理。盖里，术语自明；而数，则在言外。若徒知术之为术，而不知术中有数，则数多不应。且诡谋权术，原
1、 《金刚经》第一品：法会因由分 2、 《金刚经》第二品：善现启请分 3、 《金刚经》第三品：大乘正宗分 4、 《金刚经》第四品：妙行无住分 5、 《金刚经》第五品：如理实见分 6、 《金刚经》第六品：正信希有分 7、 《金刚经》第七品：无得无说分 8、 《金刚经》第八品：依法出生分 9、 《金刚经》第九品：一相无相分 10、 《金刚经》第十品：庄严净土分
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