...以上诸病，故生，失守则神去而死矣。） 夫五脏者，身之强也。 （此下言形气之不守，而内应乎五脏也。脏气充则形体强，故五脏为身之强。） 头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣； （五脏六腑之精气皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。头倾者，低垂不能举也；视深者，目陷无光也。脏气失强，故精神之夺如此。） 背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣； （背乃脏俞所系，故为胸中...
...无以上诸病故生，失守则神去而死矣。） 夫五脏者，身之强也。 （此下言形气之不守，而内应乎五脏也。藏气充则形体强，故五脏为身之强。） 头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。 （五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。头倾者，低垂不能举也。视深者，目陷无光也。脏气失强，故精神之夺如此。） 背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。 （背乃脏俞所系，故为胸...
...无以上诸病故生，失守则神去而死矣。） 夫五脏者，身之强也。 （此下言形气之不守，而内应乎五脏也。藏气充则形体强，故五脏为身之强。） 头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。 （五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。头倾者，低垂不能举也。视深者，目陷无光也。脏气失强，故精神之夺如此。） 背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。 （背乃脏俞所系，故为胸...
...无以上诸病故生，失守则神去而死矣。） 夫五脏者，身之强也。 （此下言形气之不守，而内应乎五脏也。藏气充则形体强，故五脏为身之强。） 头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。 （五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。头倾者，低垂不能举也。视深者，目陷无光也。脏气失强，故精神之夺如此。） 背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。 （背乃脏俞所系，故为胸...
病因 病理学 术语。 癃闭 与溺血的病因之一。膀胱为藏津液之府，主要功能是贮尿和排尿。热移膀胱，灼伤津液则 小便 不通；热甚伤络，则见溺血。《素问·气厥论》：“胞移热于膀胱，则癃，溺血。”
气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成干也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此...
...生须伏气。盖服者如鱼吞水，入者即出，不能存也；伏者如猫捕鼠，使气不走泄，结而成丹即含光，所谓内气不出，外气不入也。或又问∶紫阳师云炼神者，炼元神，非思虑之神。二者果有异乎？曰∶心也，性也，神也，一也。以其禀受于天，一点灵明谓之元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。...
...生须伏气。盖服者如鱼吞水，入者即出，不能存也；伏者如猫捕鼠，使气不走泄，结而成丹即含光，所谓内气不出，外气不入也。或又问∶紫阳师云炼神者，炼元神，非思虑之神。二者果有异乎？曰∶心也，性也，神也，一也。以其禀受于天，一点灵明谓之元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。...
...生须伏气。盖服者如鱼吞水，入者即出，不能存也；伏者如猫捕鼠，使气不走泄，结而成丹即含光，所谓内气不出，外气不入也。或又问∶紫阳师云炼神者，炼元神，非思虑之神。二者果有异乎？曰∶心也，性也，神也，一也。以其禀受于天，一点灵明谓之元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。...
导引功法名。以两手按揉两眉后凹陷处。有明目醒神等作用。《 圣济总录 ·神仙导引上》：“常以两手按眉后小穴中。……眉后小穴，为上元六合之府，主化生眼晕，和莹精光，长珠彻瞳，保炼目精。是真人坐起之道。一名真人常居。”
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