...发源于下焦者．为大殊也．其又引经文二阳结．谓之消．又瘅成为消中二语．虽合仲景之旨．然是三四两条．中焦热实上炎之消渴．而不可以概下焦之症也．读金匮者．苟不从论文方意．会其全神．而徒为零注死解．纵博引经义．无有是处也．本篇论渴症者八条．一条言下焦之虚火上冲．而为消渴之正病．二条即言其脉．并其病因．实由上焦阳气既虚．阳精又竭之故．三四两条．言消渴又有因于中焦坚数．...
...发其汗．（俾皮间之水从汗解．） 正水（之脉证奈何．三阴结．而非风结．故）其脉沉（水属阴．故其脉）迟．（三阴结而下焦阴气不复与胸中之阳相调． 水气 格阳在上．故其）外证自喘．（喘为此证之眼目．至于目窠如蚕两胫肿腹大．与石水证相同者．不必言也．）石水（之脉证奈何．水聚于下而不行．故）其脉自沉．（水在下而未伤中气．中未虚冷．故但沉而不迟．病专在下．而不及于上．故其...
...然风水之病．其状与黄汗相似．故仲景于此复辨其证．以恶风者为风水．不恶风者为黄汗．而风水之脉浮．黄汗之脉沉．更不必言矣． 寸口脉沉滑者．中有 水气 ．面目肿大有热．名曰风水．视人之目窠上微肿．如蚕新卧起状．其颈脉动．时时咳．按其手足上．陷而不起者风水． 风水其脉自浮．此云沉滑者．乃水脉．非风脉也．至面目肿大有热．则水得风而外浮．其脉亦必变而为浮矣．仲景不言者．...
...水，难以俯仰。风气相击，身体洪肿，汗出乃愈，恶风则虚，此为风水；不恶风者， 小便 通利，上焦有寒，其口多诞，此为黄汗。 寸口脉沉滑者，中有 水气 ，面目肿大，有热，名曰风水。视人之目窠*上微拥，如蚕新卧起状，其颈脉动，时时咳，按其手足上，陷而不起者，风水。 太阳病，脉浮而紧，法当骨节疼痛，反不疼，身体反重而酸，其人不渴，汗出即愈，此为风水。 恶寒 者，此为极...
...．不能却．刺 入二寸．此太阳经伤也． 趺、蹲踞也．蹶、颠踬也．趺蹶者．盖言立则能持．若蹲踞而趺．则颠踬而蹶．从俯覆矣．与诸经之言蹶者大殊．旧注．引痿厥、踝厥．误甚．其人能前不能却二句．正言所以趺蹶之故．刺 入二寸两句．又言所以能前不能却之因也．前却．指一身之可以曲折处而言．前如脚凹环跳．凡能曲而折向前者即是．却如腿弯项后．凡能曲而折向后者即是．盖谓趺而致蹶之...
...．不能却．刺 入二寸．此太阳经伤也． 趺、蹲踞也．蹶、颠踬也．趺蹶者．盖言立则能持．若蹲踞而趺．则颠踬而蹶．从俯覆矣．与诸经之言蹶者大殊．旧注．引痿厥、踝厥．误甚．其人能前不能却二句．正言所以趺蹶之故．刺 入二寸两句．又言所以能前不能却之因也．前却．指一身之可以曲折处而言．前如脚凹环跳．凡能曲而折向前者即是．却如腿弯项后．凡能曲而折向后者即是．盖谓趺而致蹶之...
...．不能却．刺 入二寸．此太阳经伤也． 趺、蹲踞也．蹶、颠踬也．趺蹶者．盖言立则能持．若蹲踞而趺．则颠踬而蹶．从俯覆矣．与诸经之言蹶者大殊．旧注．引痿厥、踝厥．误甚．其人能前不能却二句．正言所以趺蹶之故．刺 入二寸两句．又言所以能前不能却之因也．前却．指一身之可以曲折处而言．前如脚凹环跳．凡能曲而折向前者即是．却如腿弯项后．凡能曲而折向后者即是．盖谓趺而致蹶之...
...俾皮间之水从汗解．） 正水 （之脉证奈何．三阴结．而非风结．故） 其脉沉 （水属阴．故其脉） 迟． （三阴结而下焦阴气不复与胸中之阳相调． 水气 格阳在上．故其） 外证自喘． （喘为此证之眼目．至于目窠如蚕两胫肿腹大．与石水证相同者．不必言也．） 石水 （之脉证奈何．水聚于下而不行．故） 其脉自沉． （水在下而未伤中气．中未虚冷．故但沉而不迟．病专在下．而不...
...然风水之病．其状与黄汗相似．故仲景于此复辨其证．以恶风者为风水．不恶风者为黄汗．而风水之脉浮．黄汗之脉沉．更不必言矣． 寸口脉沉滑者．中有 水气 ．面目肿大有热．名曰风水．视人之目窠上微肿．如蚕新卧起状．其颈脉动．时时咳．按其手足上．陷而不起者风水． 风水其脉自浮．此云沉滑者．乃水脉．非风脉也．至面目肿大有热．则水得风而外浮．其脉亦必变而为浮矣．仲景不言者．...
...水，难以俯仰。风气相击，身体洪肿，汗出乃愈，恶风则虚，此为风水；不恶风者， 小便 通利，上焦有寒，其口多诞，此为黄汗。 寸口脉沉滑者，中有 水气 ，面目肿大，有热，名曰风水。视人之目窠*上微拥，如蚕新卧起状，其颈脉动，时时咳，按其手足上，陷而不起者，风水。 太阳病，脉浮而紧，法当骨节疼痛，反不疼，身体反重而酸，其人不渴，汗出即愈，此为风水。 恶寒 者，此为极...
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