论喉症治法_《喉舌备要秘旨》_中医五官书籍_【岐黄之术】

...大黄 、 芒硝 之属通其便,而火自降。 ●凡火浮于上,而热结于头面咽喉者,最宜清降,切不可误用升阳散风等剂,盖此火由中发来,得升愈炽。经曰∶高者抑之,正此之谓也,非火郁宜发及升阳散火之义,学人于此最要体察,勿谓误认其面目为嘱。 ●凡外治火症肿痛之法,宜以 木鳖子 磨醋,用 鹅毛 蘸擦喉中,引去其痰。或另少和清水,免致太酸,时时呷嗽喉中,不可咽下,引吐其痰为更...

http://qihuangzhishu.com/290/57.htm

论喉症治法_《喉舌备要秘旨》_【中医宝典大全】

...大黄 、 芒硝 之属通其便,而火自降。 ●凡火浮于上,而热结于头面咽喉者,最宜清降,切不可误用升阳散风等剂,盖此火由中发来,得升愈炽。经曰∶高者抑之,正此之谓也,非火郁宜发及升阳散火之义,学人于此最要体察,勿谓误认其面目为嘱。 ●凡外治火症肿痛之法,宜以 木鳖子 磨醋,用 鹅毛 蘸擦喉中,引去其痰。或另少和清水,免致太酸,时时呷嗽喉中,不可咽下,引吐其痰为更...

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风木肝酸达针_《儒门事亲》在线阅读_【中医宝典】

与胆为表里,东方木也,色青,外应目,主治血。 芍药 味酸微寒, 泽泻 咸平, 乌梅 酸热。 诸风掉眩,皆属于肝。木主动。治法曰∶达者,吐也。其高者,因而越之。可刺大敦,灸亦同。

http://zhongyibaodian.com/rumenshiqin/639-16-13.html

风木肝酸达针_《儒门事亲》_中医综合书籍_【岐黄之术】

与胆为表里,东方木也,色青,外应目,主治血。 芍药 味酸微寒, 泽泻 咸平, 乌梅 酸热。 诸风掉眩,皆属于肝。木主动。治法曰∶达者,吐也。其高者,因而越之。可刺大敦,灸亦同。

http://qihuangzhishu.com/639/314.htm

风木肝酸达针_《儒门事亲》_【中医宝典大全】

与胆为表里,东方木也,色青,外应目,主治血。 芍药 味酸微寒, 泽泻 咸平, 乌梅 酸热。 诸风掉眩,皆属于肝。木主动。治法曰∶达者,吐也。其高者,因而越之。可刺大敦,灸亦同。

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暑证_《明医指掌》在线阅读_【中医宝典】

...,暑火不伸,故曰静而得之。辛苦人负重作劳,勤耕力役,大暑行途者,此动而得之。王安道以静得者即是阴证,非暑也。 然大暑炎热流行,无所不至,虽外以风扇寒凉抑之,终非凛冽之寒邪。但外寒遏,暑火不伸,此寒为标,热为本,故先以辛温治其标寒,继以清凉治其本热,无不愈者。若便作阴证名之,用辛热剂可乎?学人宜临时参究脉证可也。 【脉】暑伤于气,所以脉虚。弦细芤豁,体状无余。

http://zhongyibaodian.com/mingyizhizhang/640-8-4.html

暑证_《明医指掌》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...,暑火不伸,故曰静而得之。辛苦人负重作劳,勤耕力役,大暑行途者,此动而得之。王安道以静得者即是阴证,非暑也。 然大暑炎热流行,无所不至,虽外以风扇寒凉抑之,终非凛冽之寒邪。但外寒遏,暑火不伸,此寒为标,热为本,故先以辛温治其标寒,继以清凉治其本热,无不愈者。若便作阴证名之,用辛热剂可乎?学人宜临时参究脉证可也。 【脉】暑伤于气,所以脉虚。弦细芤豁,体状无余。

http://qihuangzhishu.com/640/21.htm

暑证_《明医指掌》_【中医宝典大全】

...,暑火不伸,故曰静而得之。辛苦人负重作劳,勤耕力役,大暑行途者,此动而得之。王安道以静得者即是阴证,非暑也。 然大暑炎热流行,无所不至,虽外以风扇寒凉抑之,终非凛冽之寒邪。但外寒遏,暑火不伸,此寒为标,热为本,故先以辛温治其标寒,继以清凉治其本热,无不愈者。若便作阴证名之,用辛热剂可乎?学人宜临时参究脉证可也。 【脉】暑伤于气,所以脉虚。弦细芤豁,体状无余。

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至真要大论篇_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

...。(随,谓随之,安之。制,谓止制。平,谓平调。夺,谓夺其胜气也。治此者,不以数之多少,但以气平和为准度耳。此言复之,所以反病而有治之之法也。高者抑之,下者举之,有余者折之,不足者补之,佐以所利,或以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。(高者抑之,制其盛也。下者举之,济其落也。有余者折之,屈其类也。不足者补之,全其气也。虽制胜扶弱,而客主须安,一其...

http://zhongyibaodian.com/fengshijinnangmilu/342-10-15.html

至真要大论篇_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...。(随,谓随之,安之。制,谓止制。平,谓平调。夺,谓夺其胜气也。治此者,不以数之多少,但以气平和为准度耳。此言复之,所以反病而有治之之法也。高者抑之,下者举之,有余者折之,不足者补之,佐以所利,或以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。(高者抑之,制其盛也。下者举之,济其落也。有余者折之,屈其类也。不足者补之,全其气也。虽制胜扶弱,而客主须安,一其...

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