涩脉论_《格致余论》在线阅读_【中医宝典】

...作痼热可也。此论为初学 人发 ,圆机之士必以为赘。东阳吴子,年方五十,形肥味浓,且多忧怒,脉常沉涩,自春来得痰气病。医认为虚寒,率与燥热香窜之剂,至四月间两足弱,气上冲,饮食减。召我治之,予曰∶此热郁而 脾虚 ,痿厥之证作矣,形肥而脉沉,未是死证。但药邪太盛,当此火旺,实难求生。且与 竹沥 下 白术膏 尽二斤,气降食进,一月后大汗而死。书此以为诸贤覆辙戒云!

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涩脉论_《格致余论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...作痼热可也。此论为初学 人发 ,圆机之士必以为赘。东阳吴子,年方五十,形肥味浓,且多忧怒,脉常沉涩,自春来得痰气病。医认为虚寒,率与燥热香窜之剂,至四月间两足弱,气上冲,饮食减。召我治之,予曰∶此热郁而 脾虚 ,痿厥之证作矣,形肥而脉沉,未是死证。但药邪太盛,当此火旺,实难求生。且与 竹沥 下 白术膏 尽二斤,气降食进,一月后大汗而死。书此以为诸贤覆辙戒云!

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涩脉论_《格致余论》_【中医宝典大全】

...作痼热可也。此论为初学 人发 ,圆机之士必以为赘。东阳吴子,年方五十,形肥味浓,且多忧怒,脉常沉涩,自春来得痰气病。医认为虚寒,率与燥热香窜之剂,至四月间两足弱,气上冲,饮食减。召我治之,予曰∶此热郁而 脾虚 ,痿厥之证作矣,形肥而脉沉,未是死证。但药邪太盛,当此火旺,实难求生。且与 竹沥 下 白术膏 尽二斤,气降食进,一月后大汗而死。书此以为诸贤覆辙戒云!

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肾足少阴之脉_《经络考》在线阅读_【中医宝典】

...,心如悬若饥状,气不足则善恐,心惕惕如人将捕之,是为骨厥。 是主肾所生病者,口热舌干,咽肿上气,嗌干及痛,烦心心痛,黄疽肠 ,脊骨内后廉痛,痿厥嗜卧,足下热而痛,为此诸病。(邪,斜同。跟,音根。 ,音荒,强上声) 此言肾经脉气之行,乃为第八经也。趋,向也。跟,足根也。足少阴起足小趾之下,斜趋足之涌泉,转出内踝前,起大骨下之然谷,下循内踝后之太溪,别入跟中之大...

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肾足少阴之脉_《经络考》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...,心如悬若饥状,气不足则善恐,心惕惕如人将捕之,是为骨厥。 是主肾所生病者,口热舌干,咽肿上气,嗌干及痛,烦心心痛,黄疽肠 ,脊骨内后廉痛,痿厥嗜卧,足下热而痛,为此诸病。(邪,斜同。跟,音根。 ,音荒,强上声) 此言肾经脉气之行,乃为第八经也。趋,向也。跟,足根也。足少阴起足小趾之下,斜趋足之涌泉,转出内踝前,起大骨下之然谷,下循内踝后之太溪,别入跟中之大...

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肾足少阴之脉_《经络考》_【中医宝典大全】

...,心如悬若饥状,气不足则善恐,心惕惕如人将捕之,是为骨厥。 是主肾所生病者,口热舌干,咽肿上气,嗌干及痛,烦心心痛,黄疽肠 ,脊骨内后廉痛,痿厥嗜卧,足下热而痛,为此诸病。(邪,斜同。跟,音根。 ,音荒,强上声) 此言肾经脉气之行,乃为第八经也。趋,向也。跟,足根也。足少阴起足小趾之下,斜趋足之涌泉,转出内踝前,起大骨下之然谷,下循内踝后之太溪,别入跟中之大...

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疝病_《备急千金要方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...》云∶照海主之。) 冲门 太阴 主疝瘕阴疝。 天枢 主气疝呕。 大巨 主疝偏枯。 交信 主气癃 疝阴急,股枢膊内廉痛。 中封 主 疝癃暴痛,痿厥身体不仁。 气冲 主 阴肿痛, 阳痿 茎中痛,两丸骞痛不可仰卧。 少府 主阴痛,实时挺长寒热,阴暴痛 遗尿 ,偏虚则暴痒气逆,卒疝小便不利。 大赫 然谷 主精溢,阴上缩。 中极 主失精。 阴市 主寒疝下至腹腠,膝腰痛...

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清燥汤

...功效与作用】 六七月间,湿令大行,子能令母实而热旺, 湿热 相合,而刑庚踏肠,故寒凉救之,燥金受湿热之邪, 寒水 生化 之源,源绝则肾亏, 痿厥 之病大作,腰以下痿软, 瘫痪 不能行走,不正,两足欹侧,以此药主之。 【用法用量】 上作一服,水二钟,煎至一钟, 食前服 。 【摘录】 明.方贤着《奇效良方》 《 脾胃论 》卷下:清燥汤 【处方】 黄连(去须) 酒...

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异法方宜论《素问悬解》_【中医宝典】

...针者,亦从南方来。 湿热熏蒸,多病骽足挛痹之证,故宜微针通其经络,以泄湿热。 中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳。其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷,故导引按跷者,亦从中央出也。 湿伤经络,营卫不运,易生痿厥寒热之证,故宜导引按摩,以通气血。 圣人杂合以治,各得其所宜,故怡所以异而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。 圣人杂合诸法以治万民,各得...

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异法方宜论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...针者,亦从南方来。 湿热熏蒸,多病骽足挛痹之证,故宜微针通其经络,以泄湿热。 中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳。其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷,故导引按跷者,亦从中央出也。 湿伤经络,营卫不运,易生痿厥寒热之证,故宜导引按摩,以通气血。 圣人杂合以治,各得其所宜,故怡所以异而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。 圣人杂合诸法以治万民,各得...

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