...盖正经犹于地道之沟渠，奇经犹于沟渠外之湖泽。正经之沟渠不涸，则奇经之湖泽不致甚竭；正经之沟水既满，则奇经之湖泽必溉。所以昔人有云∶脏气安和，经脉调畅，八脉之形无从而见，即经络受邪不致满溢，与奇经无预。若经络之邪热既满，势必溢于奇经。如天雨降下，沟渠满溢，滂霈妄行，流于湖泽之意，正自相符。且诸经皆为脏腑所配，此则自为起止，不与正经之例相同，故奇经又为十二经之约...
（灵枢经脉篇） 雷公曰∶愿卒闻经脉之始生。黄帝曰∶经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。 （卒，尽也。） 肺手太阴之脉，起于中焦， （十二经脉所属，肺为手太阴经也。中焦当胃中脘，在脐上四寸之分。手之三阴，从脏走手，故手太阴脉发于此。凡后手三阴经，皆自内而出也。愚按∶此十二经者，即营气也。营行脉中，而序必始于肺经者，以脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉以...
...弃衣走也。 平按：“病重至”，“重”字《素问》无。 所谓客孙脉则 头痛 鼻鼽 腹肿者，阳明并于上，上者则其孙脉太阴也，故头痛鼻鼽腹肿。 太阴经脉，至于舌下，太阴孙络，络于头鼻，故阳明并于太阴孙络，至鼻鼽腹肿也。 平按：“则其孙脉”，《素问》“脉”作“络”。 太阴所谓病胀者，曰太阴者子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。 以十一月阴气大，故曰太阴。阴气内聚，阳...
客问内经阴阳别论所言．二阳之病发心脾．三阳为病发寒热．一阳发病少气诸例．俱论脉法之阴阳．王太仆误作经脉注解．观其提纲．悉从脉有阴阳一句而来．次言知阳者知阴．知阴者知阳．凡阳有五．五五二十五阳．即仲景大浮数动滑为阳．以五脏之脉．各有大浮数动滑．是为五五二十五阳也．不言五五二十五阴者．先言知阳者知阴．则沉涩弱弦微之阴．可不言而喻也． 答曰．读书虽要认定提纲．一气...
...黻文绣，几微要妙； 积德弥高，用心弥奥，伊我之，妹之曜，惟我惟妹，惟同生，早丧先妣，恩百常情； 女子有行，实远父兄，骨肉之思，固有归宁，何悟离拆，隔以天庭，自我不见，於今二龄； 岂惟二龄，相见未克，虽同京宇，殊邈异国，越鸟巢南，胡马仰北，自然之恋，禽兽罔革； 仰瞻参商，沈忧内塞，何以抒怀，告情翰墨，穆穆令妹，有德有言，才丽汉班，明朗楚樊； 默识若记，下笔成篇...
...黻文绣，几微要妙； 积德弥高，用心弥奥，伊我之，妹之曜，惟我惟妹，惟同生，早丧先妣，恩百常情； 女子有行，实远父兄，骨肉之思，固有归宁，何悟离拆，隔以天庭，自我不见，於今二龄； 岂惟二龄，相见未克，虽同京宇，殊邈异国，越鸟巢南，胡马仰北，自然之恋，禽兽罔革； 仰瞻参商，沈忧内塞，何以抒怀，告情翰墨，穆穆令妹，有德有言，才丽汉班，明朗楚樊； 默识若记，下笔成篇...
...。 积德弥高。用心弥奥。 伊我之闇。晞妹之曜。 惟我惟妹。寔惟同生。 早丧先妣。恩百常情。 女子有行。实远父兄。 骨肉之思。固有归宁。 何悟离拆。隔以天庭。 自我不见。于今二龄。 岂唯二龄。相见未克。 虽同京宇。殊邈异国。 越鸟巢南。胡马仰北。 自然之恋。禽兽罔革。 仰瞻参商。沉忧内塞。 何以抒怀。告情翰墨。 二 穆穆令妹。有德有言。才丽汉班。明朗楚樊。默识...
...。 积德弥高。用心弥奥。 伊我之闇。晞妹之曜。 惟我惟妹。寔惟同生。 早丧先妣。恩百常情。 女子有行。实远父兄。 骨肉之思。固有归宁。 何悟离拆。隔以天庭。 自我不见。于今二龄。 岂唯二龄。相见未克。 虽同京宇。殊邈异国。 越鸟巢南。胡马仰北。 自然之恋。禽兽罔革。 仰瞻参商。沉忧内塞。 何以抒怀。告情翰墨。 二 穆穆令妹。有德有言。才丽汉班。明朗楚樊。默识...
是人体内运行气血、联系体内各部分的主要干线，又可分为“正经”与“奇经”两大类，二者共同组成经脉系统。
是人体内运行气血、联系体内各部分的主要干线，又可分为“正经”与“奇经”两大类，二者共同组成经脉系统。
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