有嘉鱼》原文-出自《小雅》之《白华之什》_诗经_【文学360】

有嘉鱼》 1、南有嘉鱼:南有嘉鱼、烝然罩罩。 君子有酒、嘉宾式燕以乐。 2、南有嘉鱼:南有嘉鱼、烝然汕汕。 君子有酒、嘉宾式燕以衎。 3、南有嘉鱼:南有樛木、甘瓠累之。 君子有酒、嘉宾式燕绥之。 4、南有嘉鱼:翩翩者鵻、烝然来思。 君子有酒、嘉宾式燕又思。

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动脉同寿_【中医宝典】

动脉同寿”,这是十九世纪法国 名医 卡萨尼斯的一句名言。意思是说,人体的动脉在不断硬化阻塞,最后当重要脏器(心脑)梗塞坏死之日,也就到了人的寿终正寝之时。目前世界上的人口每年以2千万的速度死亡,其中40%以上死于心脑血管病,也就是说,每年约有800万——1000万人死于动脉硬化所引起的心血管病和脑中风。人们只知惧怕癌症,“谈癌色变”,癌症每年可夺取50...

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免疫健康/的血型

我们常说的 血型 是指ABO 血型系统 ,的血型分A、B、O、AB4个型,这是根据人类 红细胞 表面所含的化学物质组成( 抗原 )不同而分的。有A抗原的为A型,有B抗原的为B型,两种抗原均无的为O型,两种抗原均有的AB型,每个人只具有一种血型。 人的血型非常稳定,严格按照一定的规律进行着遗传。如父母双方一个是A血型,另一个是O血型,则子女只能是A或O型,不...

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《召申女》原文-出自《列女传》之《贞顺》_史书_【文学360】

1、召申女:召南申女者,申之女也。既许嫁于酆,夫家礼不备而欲迎之,女其人言:“以为夫妇者,人伦之始也,不可不正。传曰:‘正其本,则万物理。失之豪厘,差之千里。’是以本立而道生,源治而流清。故嫁娶者,所以传重承业,继续先祖,为宗庙主也。夫家轻礼违制,不可以行。”遂不肯往。夫家讼之于理,致之于狱。女终以一物不具,一礼不备,守节持义,必死不往,而作《诗》曰:...

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《召申女》原文-出自《列女传》之《贞顺》_史书_【文学360】

1、召申女:召南申女者,申之女也。既许嫁于酆,夫家礼不备而欲迎之,女其人言:“以为夫妇者,人伦之始也,不可不正。传曰:‘正其本,则万物理。失之豪厘,差之千里。’是以本立而道生,源治而流清。故嫁娶者,所以传重承业,继续先祖,为宗庙主也。夫家轻礼违制,不可以行。”遂不肯往。夫家讼之于理,致之于狱。女终以一物不具,一礼不备,守节持义,必死不往,而作《诗》曰:...

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墨家观点:“杀者死,伤人者刑”“杀盗人,非杀人”_墨家_【文学360】

墨家观点:“杀者死,伤人者刑”“杀盗人,非杀人” 墨家 专论刑法的思想不多,最为人所乐道的,就是“杀人者死,伤人者刑”和“杀盗人(一说“人”字衍),非杀人”。前者是作为“墨者之法”(墨家纪律)规定的。基于这一精神,墨家对于定罪量刑,特别是死刑,都很认真、慎重。一再强调“刑法正”,同时主张严格按照法律办事。《 墨子 • 经 说上》说:“罪,犯禁也。” 《经...

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墨家观点:“杀者死,伤人者刑”“杀盗人,非杀人”_墨家_【文学360】

墨家观点:“杀者死,伤人者刑”“杀盗人,非杀人” 墨家 专论刑法的思想不多,最为人所乐道的,就是“杀人者死,伤人者刑”和“杀盗人(一说“人”字衍),非杀人”。前者是作为“墨者之法”(墨家纪律)规定的。基于这一精神,墨家对于定罪量刑,特别是死刑,都很认真、慎重。一再强调“刑法正”,同时主张严格按照法律办事。《 墨子 • 经 说上》说:“罪,犯禁也。” 《经...

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《中国失掉自信力了吗》原文-出自《且介亭杂文》_【鲁迅全集】

中国失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联〔2〕,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,·改·为·一·味·求·神·拜·佛〔3〕,·怀·古·伤·今·了——却也是事实。于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了〔4〕。 如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后...

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《郑同见赵王》原文-出自《战国策》之《赵策》_史书_【文学360】

《郑同见赵王》 1、郑同北见赵王:郑同北见赵王。赵王曰。“子方之传士也,何以教之?”郑同曰:“臣南方草鄙之也,何足问?虽然,王致之于前,安敢不对乎?臣少之时,亲尝教以兵。”赵王曰:“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰:“兵固天下之狙喜也,臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王,昭亦曰:‘寡人不喜。’臣曰:‘王之行能如许由乎?许由无天下之累,故不受也。今...

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《郑同见赵王》原文-出自《战国策》之《赵策》_史书_【文学360】

《郑同见赵王》 1、郑同北见赵王:郑同北见赵王。赵王曰。“子方之传士也,何以教之?”郑同曰:“臣南方草鄙之也,何足问?虽然,王致之于前,安敢不对乎?臣少之时,亲尝教以兵。”赵王曰:“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰:“兵固天下之狙喜也,臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王,昭亦曰:‘寡人不喜。’臣曰:‘王之行能如许由乎?许由无天下之累,故不受也。今...

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