“人生一局棋”，我把它解释为人的生命如一局棋，这并非曲解，如从中医角度来看，正是如此。如反过来说“局棋一人生”，当指每临对局，对局者都应将人生积蕴的才华在纹枰上充分展现。 围棋是一种纯粹意义上的东方文化。它没产生于西方，就象西方没有“经络”学说一样。如果把中国的大文化理念比作一根藤，那么围棋与中医就是这条藤上的两个瓜。顺着藤去梳理二者的脉络，你会发现下棋就是
槟榔 ，在云南傣族人民的心中是吉祥幸福的象征。在那里，无论男女老幼都喜欢嚼 槟榔 ，并用它来招待客人。在傣家山寨，还流传着一个关于槟榔的故事呢。 相传在很早的时候，傣家有个美丽善良的姑娘，名叫 兰香 。由于她勤劳贤慧，寨里的小伙子都格外喜欢她，但姑娘只爱上了象脚鼓跳得最好的岩峰。每天夜晚，兰香在明净的月光下纺线，岩峰总是弹琴陪伴，就像蝴蝶离不开花朵。 可是，
相传在明朝初年，有一北方人到化州任县太爷，他长年累月患喘 咳痰 多的病，每晚都要衙役煎药服。有一个夜晚，因为风雨交加，衙役懒得到外面取水，便在庭院内 金鱼 池里取水煎药给县太爷服，县太爷服后顿觉心胸舒坦，喘平气顺，痰消寝安。翌晨，县太爷便一再追问原委，衙差推搪不过，便将真情禀告。县太爷感到蹊跷，便亲临该池，见水池周围有几棵 橘红 树，橘 红花 盛开，香气馥郁
药趣 五代十国时,后唐明崇皇帝李嗣源在一次围猎中,突然从草丛中窜出一只金钱豹,吓得身旁的皇妃从马上摔下来,筋断 骨裂 。适逢御医不在,一名卫士从岩上采来一簇草药,捣烂涂在皇妃的伤口上,不久断骨再续。皇帝大喜,亲笔题名此草药为“ 骨碎补 ”。 借皇帝而声名远扬的中药材还有“ 何首乌 ”。明代嘉靖皇帝明世宗早年无子,出诏书于天下,求得子良方, 何首乌 乃应诏入宫
中药里常用的 龙骨 、 龙齿 ，其实是古代动物的骨骼化石。 龙骨 的主要作用是镇惊，敛汗涩精，固肠止泻。早在战国时期的医书《神农本草经》中，即认为龙骨能治疗泻痢， 便血 ，惊痫， 白带 过多等疾病。而东汉时期医家张仲景则创制了 桂枝龙骨牡蛎汤 (由 桂枝 ，龙骨， 牡蛎 ， 芍药 ， 生姜 、 大枣 、 甘草 组成)，用以治疗 心悸 、神昏等 神经衰弱 的症
晋代医学家葛洪在其所著的《抱朴子》中记载了一则有趣的故事： 上党 有个名叫赵瞿的人，患了 麻风病 多年，众医治之无效，有垂死之危。外人都说此病传染，如果不赶快送病人离家，将会殃及子孙。家属无奈，便将病人送置于野外一山穴中。赵瞿在穴中自怨不幸，昼夜悲泣。 一天，有一仙人路经穴前，听瞿哭诉，颇为怜悯，于是拿出个药囊给瞿，并教以服法，便飘忽而去。赵瞿如言服用百余日
黄楚九（1872—1931）这位曾经的药业巨子在旧上海可谓无人不知，无人不晓。有趣的是，他的很多作为和当下炙手可热的商场新贵史玉柱颇为神似。 黄楚九出生于浙江省余姚县历山镇桃源村，是明末大学者黄宗羲的后裔。黄楚九的父亲黄知异是当地著名的中医眼科医生，黄家在治疗眼疾以及配制各类眼科用药上有独到之处。黄楚九是小妾所生，他和他的母亲在黄知异去世之后，便失去了保护，
唐代诗人王维在居士山隐居读书时，一次偶染小疾，便上街去买药。他来到一家药店门口，见柜台坐着一位容貌秀丽、文静素雅的少女，心中不禁暗暗称奇：“市井之中，竟有如此佳丽，不知她才学如何，何不试她一试。”于是上前问道：“姑娘，今日小生上街忘记带上药方，望姑娘方便一二，不知可否?”姑娘彬彬有礼地答道：“方便顾客，治病救人，是医家的本分”。 王维脱口说道：“一买宴罢客何
中草药的命名，以大千世界的万物为模式，其特点是形神兼备，文字精炼，耐人寻味。 以数命名的中草药：一柱香、二叶舞鹤草、三分三、四块瓦、五风朝阳草、六股筋、七星剑、八楞木、九龙吐珠、十姐妹、百舌鸟、千层塔、万丈深。 以十二生肖命名的中草药：鼠曲草、牛含水、虎掌草、兔儿伞、龙船乌泡、蛇王藤、马钱子、羊蹄暗消、猴樟、鸡冠苗、狗脚迹、猪牙皂。 以药物功能命名的中草药：
在常人眼里，宫廷生活是神秘的，特别是近年盛行宫廷剧的“戏说”，不仅使历史真面目云山雾罩，而且有关医疗保健、养生美容的“神话”更让人真假难辨，包括像“神医喜来乐”、韩剧“大长今”等这些以医药食品为载体的历史剧，也让公众在观赏之余，对其“神效”将信将疑。当前市场上借“宫廷”之名推出所谓药膳、养生、美容，甚至医疗秘方，更是推波助澜，难免鱼龙混杂。因此，了解宫廷医疗
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