...患褐色后重频并,丹溪《纂要》中自有论方。其产妇素浓,及一月可用推荡之方,与芩、连寒性之药。若产妇素弱,虽产后一月,未可用峻剂行积。再噤口痢,摘刊奇方中,自有方治,慎勿用古方浓朴、枳壳。以治产痢用香连代之。加减生化汤方 治产妇七日内外,患...
...哀之。虽有超脱之法,必先养寿之方。审而用之,可延至大寿。不惮修持,于日自有超凡之道。《西山记》曰∶虽知养生之理,不悟修行之法,则生亦不长;虽知修炼之方,不知养寿之道,则修亦无验。故养寿者,凡以禁忌而防其祸。行不多言,恐神散而损气;睡不张口,...
...产毕未可上床,两人扶住,令人从心下轻轻揉按至脐腹门十五六次,此后虽睡,时时按之,血路不滞。腹中用小衣烘热温之,虽暑月不可单被,腹寒则血块不行且作痛。产后儿下地,即服生化汤二帖,三煎。儿下而衣不下,要盖护产母下部,冬月用火于被下,腹中用热...
...李东垣在《脾胃论》中指出:“元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气”。 1. 刘完素主张养生重在养气 刘氏的学术思想的基础是以人体阴虚阳亢立论,所以强调“六气皆丛火化”,主张寒凉泻火。养生强调气是生命的最基本的物质。他认为:“人受...
...根基,首责先天《内经》认为,长寿与先天禀赋有关。强调人之生“以母为基,以父为盾”。生命禀生身父母而有形。禀赋厚实,则“五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密。营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能长久”。...
...和方法上,都有阐发和提高,对医饵养生形成比较完整的体系做出了贡献。万密斋的《养生四要》指出:“无阳则阴无以长,无阴则阳无以化,阴阳互用,如五色成文而不乱,五味相济而得和也。凡养生却邪之剂,必热无偏热,寒无偏寒;温无聚温,温多成热,凉无聚凉,...
...,源远流长,是传统文化里的硕果。房事养生和古代文化有着密 切联系,是随着古代文化的产生、衍变而发生、发展的。它肇始于上古,发展于秦汉,兴盛于晋唐,衰落于宋 元,隐没于明清。古代把性行为称之为“房事”或“房室”。 在《黄帝内经》一书中,对人体...
...《颜氏家训》由南北朝时代北齐颜之推著。《养生篇十五》是颜氏在《家训》中集中反映其保养身体指导思想和方法的文章。 《颜氏家训》的养生内容主要集中在如下方面:养生要求真务实,勤学常练。 颜之推认为,人生在世,到处都有牵挂羁绊。年轻时候,要尽...
...之本,气血生化之源,故脾胃强弱是决定人之寿天的重要因素,“土气为万物之源,胃气为养生之主。胃强则强,胃弱则弱,有胃则生,无胃则死,是以养生家当以脾胃为先”(《景岳全书·脾胃》)。脾胃健旺,水谷精微化源充盛,则精气充足,脏腑功能强盛,神自健旺...
...阳炼阴销举世稀炼阳魂,销阴质也。炼阳销阴之法,天真皇人传黄帝三一之诀,此其道也。若神气相合,阳自炼,阴自销。此皆自然之理,阴阳使其然哉。《黄庭经》云∶玄元上一魂魄炼,其理至所至玄。人罕得知其深奥,故曰∶举世稀也。灵文妙诀好遵根据灵文,金简...
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