蝉声将月短，草色与秋长。 比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》） 好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》） 江 湖水 清浅，不足掉鲸尾。 饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。 一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。 寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》） 乾坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。 近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）
“寒”指太阳寒气，“暑”指少阳暑气，以上临下曰“交”。“寒交暑”即太阳寒气交前岁少阳之暑气。《素问·六元正纪大论》：“凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥。”
霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。 露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。
千行发御柳，一叶下仙筇。青浦宸游至，朱城佳气浓。 云霞交暮色，草树喜春容。蔼蔼天旗转，清笳入九重。
...有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气，皆通乎人之五脏之中，正化养人，邪化病人。五脏受邪，则生五脏之病。五病能赅万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变，犹夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热，为暑，以热合少阴为君火，暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支，同乎人之阴阳十二经，火虽有...
...有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气，皆通乎人之五脏之中，正化养人，邪化病人。五脏受邪，则生五脏之病。五病能赅万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变，犹夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热，为暑，以热合少阴为君火，暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支，同乎人之阴阳十二经，火虽有...
...有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气，皆通乎人之五脏之中，正化养人，邪化病人。五脏受邪，则生五脏之病。五病能赅万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变，犹夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热，为暑，以热合少阴为君火，暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支，同乎人之阴阳十二经，火虽有...
... 若是三阳之里．是三阳本也．主有形受邪．膀胱与胃是也．既受在有形之处．惟宜利 小便 ．下大便则愈．此乃阳中之阴也．此说言主．前说言客．若不穷主客邪正之理．必伤人命． 三阳之里．谓病入阳明本也．阳中客阴传入于胃．主有形受邪．谓邪入．于胃中糟粕也．胃与膀胱俱在有形之处．胃中饮食变化而成糟粕．其受盛之物．乃成受邪之物也．岂不为有形之邪耶．故宜下大便而利小便也．所谓...
... 若是三阳之里．是三阳本也．主有形受邪．膀胱与胃是也．既受在有形之处．惟宜利 小便 ．下大便则愈．此乃阳中之阴也．此说言主．前说言客．若不穷主客邪正之理．必伤人命． 三阳之里．谓病入阳明本也．阳中客阴传入于胃．主有形受邪．谓邪入．于胃中糟粕也．胃与膀胱俱在有形之处．胃中饮食变化而成糟粕．其受盛之物．乃成受邪之物也．岂不为有形之邪耶．故宜下大便而利小便也．所谓...
... 若是三阳之里．是三阳本也．主有形受邪．膀胱与胃是也．既受在有形之处．惟宜利 小便 ．下大便则愈．此乃阳中之阴也．此说言主．前说言客．若不穷主客邪正之理．必伤人命． 三阳之里．谓病入阳明本也．阳中客阴传入于胃．主有形受邪．谓邪入．于胃中糟粕也．胃与膀胱俱在有形之处．胃中饮食变化而成糟粕．其受盛之物．乃成受邪之物也．岂不为有形之邪耶．故宜下大便而利小便也．所谓...
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