夫阴阳运五气，行乎天地之间，则神明为之纪，故有德化政令变眚之异；物类禀五行，孕于八方之内，则生灵赖其资，故有功能气味性用之殊。苟气运之失常，非药石则不疗，所谓功夺造化，恩备裁成者，无逾于药石也。故敷和、彰显、溽蒸、清洁、凄 者，五气之德也；安魂、育神、益气、定魄、守志者，百药之功也；生荣、蕃茂、丰备、紧敛、清谧者，五气之化也；通润、悦怿、轻身、润泽、益精者，...
...柔脆之脏腑．运化乳食．尚且不逮．何能再加猛烈之药性．岂有不反增药病耶．何如推摩法．既稳而又速效哉．近来是术盛行．而精者不一二觏．其法以手五指分主五脏．指尖属脏．本节属腑．热清寒温．实泻虚补．分顺推逆．推左旋右．旋右推左．以定温清补泻之法．俱有下数．或三百或五百．不可乱推．又有揉以运气．掐以定惊．面上亦各有所主之部位．肚腹手足．俱可推摩．有十大手诀做法．乃先师...
...柔脆之脏腑．运化乳食．尚且不逮．何能再加猛烈之药性．岂有不反增药病耶．何如推摩法．既稳而又速效哉．近来是术盛行．而精者不一二觏．其法以手五指分主五脏．指尖属脏．本节属腑．热清寒温．实泻虚补．分顺推逆．推左旋右．旋右推左．以定温清补泻之法．俱有下数．或三百或五百．不可乱推．又有揉以运气．掐以定惊．面上亦各有所主之部位．肚腹手足．俱可推摩．有十大手诀做法．乃先师...
...柔脆之脏腑．运化乳食．尚且不逮．何能再加猛烈之药性．岂有不反增药病耶．何如推摩法．既稳而又速效哉．近来是术盛行．而精者不一二觏．其法以手五指分主五脏．指尖属脏．本节属腑．热清寒温．实泻虚补．分顺推逆．推左旋右．旋右推左．以定温清补泻之法．俱有下数．或三百或五百．不可乱推．又有揉以运气．掐以定惊．面上亦各有所主之部位．肚腹手足．俱可推摩．有十大手诀做法．乃先师...
...方土不齐，而病亦因之，此皆法外之遗也。善言运气者，随机观变，方得古人未发之旨，幸毋胶执，而为程、马之续也。 五天五运图解 此太古占天之始，察五气，纪五天，而所立五运也。五天五气者，谓望气之时，见丹天之火气，经于牛女璧奎四宿之上，下临戊癸之方，此戊癸之所以为火运也。 天之土气，经于心尾角轸四宿之上，下临甲己之方，此甲己之所以为土运也。苍天之木气，经于危室柳鬼四...
... 病理学 术语。指阴分之邪，出于阳分。指深伏于 内脏 的 病邪 ，损伤 脏气 ，病在内而现于外，使 脉象 和精神发生变化。《 素问 .宣明 五气 》：“ 五邪 所见，春得秋脉，夏得冬脉， 长夏 得春脉，秋得 夏脉 ，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病 善怒 不治。” 张志聪 注：“内为阴，外为阳，在内 五脏 为阴，在外皮肉 络脉 为阳，在内所伤之脏气而见于脉，故名...
（李时珍曰．草者．天地之所生也．刚柔相交．阴阳相荡．而成根 枝干．叶萼属阳．花实属阴．由是得气之粹者为良．得气之戾者为毒．故同一物也．而各具五色五性五臭 五味 五气之偏．即有相反相畏相恶相使相须之用．炎农尝而辨之．轩岐述而着之．苟不察其精微．审
（李时珍曰．草者．天地之所生也．刚柔相交．阴阳相荡．而成根 枝干．叶萼属阳．花实属阴．由是得气之粹者为良．得气之戾者为毒．故同一物也．而各具五色五性五臭 五味 五气之偏．即有相反相畏相恶相使相须之用．炎农尝而辨之．轩岐述而着之．苟不察其精微．审
客主加临 ，运气术语。指每年轮值的客气加在固定的 主气 上，推测气候及 疾病 变化。其法以司天客气加临于主气的第三气（ 三之气 ）上，其宗 五气 ，自然以次相加，相加后，如 客主 气 相生 ，或客主 同气 ，便为相得；如客主之气 相克 ，而又以主气克客气者，为不相得，客气克主气者仍为相得。《 素问 .五运行大论》：“气相得则和，不相得则病。”
（李时珍曰．草者．天地之所生也．刚柔相交．阴阳相荡．而成根 枝干．叶萼属阳．花实属阴．由是得气之粹者为良．得气之戾者为毒．故同一物也．而各具五色五性五臭 五味 五气之偏．即有相反相畏相恶相使相须之用．炎农尝而辨之．轩岐述而着之．苟不察其精微．审
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