...《康诰》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。 3 富国:礼者，贵贱有等；长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。量地而...
...故事之无当于治道者矣。 其余诸家，皆不可考。今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养生，盖多属方士假托。惟青史子非是。 又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”之教〔10〕；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《韩非子...
...君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难持者也，而惠施...
...为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。...
...”。其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，依下文，当有“苟亏人愈多”五字。 《墨子闲诂》原文 其不仁兹甚，兹、滋古今字，详《尚同上》篇。罪益厚。至入人栏厩，栏，即阑之借字。《说文·门部》云“阑，门遮也。”《广雅释室》云“栏，牢也...
...十月三十日《申报·自由谈》，原文为：“我赞成大众文学，尽可能地以浅显的文字供给大众阅读，但那是文学中的一个旁支。” 〔５〕 “自然景物”等语，是施蛰存《突围》之五（答致立）中的话，见一九三三年十月三十日《申报·自由谈》，原文为：“我想至少...
...《唐韻》苦角切《集韻》《韻會》克角切《正韻》乞約切，𠀤音鷇。《說文》謹也。从心㱿聲。《廣韻》善也，愿也，誠也。《荀子·不苟篇》有愨士者。 又《諡法》行見中外曰愨。 又或作慤。《禮·禮器》七介以相見也。不然則已慤。 又《檀弓》孔子曰：殷已...
...《唐韻》苦角切《集韻》《韻會》克角切《正韻》乞約切，𠀤音鷇。《說文》謹也。从心㱿聲。《廣韻》善也，愿也，誠也。《荀子·不苟篇》有愨士者。 又《諡法》行見中外曰愨。 又或作慤。《禮·禮器》七介以相見也。不然則已慤。 又《檀弓》孔子曰：殷已...
...《唐韻》苦角切《集韻》《韻會》克角切《正韻》乞約切，𠀤音鷇。《說文》謹也。从心㱿聲。《廣韻》善也，愿也，誠也。《荀子·不苟篇》有愨士者。 又《諡法》行見中外曰愨。 又或作慤。《禮·禮器》七介以相見也。不然則已慤。 又《檀弓》孔子曰：殷已...
...《唐韻》苦角切《集韻》《韻會》克角切《正韻》乞約切，𠀤音鷇。《說文》謹也。从心㱿聲。《廣韻》善也，愿也，誠也。《荀子·不苟篇》有愨士者。 又《諡法》行見中外曰愨。 又或作慤。《禮·禮器》七介以相見也。不然則已慤。 又《檀弓》孔子曰：殷已...
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