“阳旦”指 阳旦汤 所治的病证。 阳旦汤 即 桂枝汤 （见《金匮要略．妇人产后病脉证并治》）。后世医家如孙思邈的《 千金方 》及王焘（音“桃”）《 外台秘要 》等，也有阳旦汤，乃 桂枝汤 加 黄芩 一味组成，治微 恶寒 、 发热 、自汗、心烦、 小便 数、脚挛急等太阳表虚证夹阴虚 内热 ，虽名阳旦汤，但与《金匮要略》的阳旦汤略有出入。
...业领域的圣人有41位，如文圣孔子、武圣关羽、史圣司马迁、诗圣杜甫、书圣王羲之、画圣吴道子、兵圣孙武、酒圣杜康、茶圣陆羽，以及医圣张仲景、药圣孙思邈等。 圣人观念很早就影响到中医药界，历代医家都认为养生治病是圣人的功业，是依据圣人的教化而行事的。《黄帝内经》中，提到“圣人”、“圣”的文字多达40处。《内经》中的圣人有两个含义：一是指通晓天地之理、先知先觉、精通...
甘梨浆 ， 水类 也。生之可平六腑之阳，熟之可济五脏之阴。 实火 宜生， 虚火 宜熟。 人屎 人尿 人中白 牛屎猪屎 马通 驴子 小便 总考 孙思邈《 千金方 》凡疗火证、热证，率用上件取汁饮之，往往称其神良，何也？经曰∶清阳出上窍，浊阴出下窍。屎溺出于二阴，则无分 人类 物类，皆阴浊也。惟其阴浊，故足以制阳光。或者鄙而远之，由夫未达医之妙也。
卢照邻小的时候非常聪明，获得赏识，获得提升，一直到都尉。但他患了“风疾”（可能是小儿麻痹症或痳疯病），因此不得不退职。 孙思邈曾悉心为卢照邻调治风疾，照邻问曰：“高医愈疾，奈何？”思邈答：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雨霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所...
味咸，性平无毒，所入经络，诸书不载。主传尸鬼疰，并疗大伤，取得后，用糖灰火罨一夜，待腥秽气出尽后，用 童便 于磁锅内煮一伏时，埋于地下可深一尺亦一伏时，取出听用。 阳人使阴，阴人使阳。 按∶ 天灵盖 即顶盖骨也，《神农本经》不载，后世医家始用之，此本同类之物。见则当怜而悲之，乃取而食之，殊非仁人之用心，世称孙思邈有大功于世，以杀命治命，尚有阴贵，况
刮骨，肉，骨，理筋，补筋。 按《襄阳府志》∶关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨。先生为之刮骨去毒，出血理筋，创果愈。盖即本此二语，而见之于实事也。若治毒不敢刮，必致毒瓦斯蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩，其害无穷。凡为医者，宜熟悉此二语，勿见筋骨而胆怯，只求刮理得法，自不难立见奇效，而病家亦不得以须受刮理，而遽增惶骇也。（孙思邈注）
味咸，无毒。主鬼疰。生蜀郡。如金色者良。《药性论》云∶君。治一切风，筋腰脚不遂。烧浸服之良。日华子云∶味甘，平。治一切冷风气，暖腰膝，补脏水，儿惊痫，入药并烧淬，去粗汁，乃用。今出蜀汉，似粗金，大小如棋子而方，又但外色黑，不入药。孙思邈云∶治风及鬼疰，南方瘴气，传尸等病。葛洪云∶山溪谷、茂州、维州亦有胜汉中者。
孙思邈在医学史上的伟大成就，大都体现于他的著作《 伤寒论 》中所载的方子称为经方）有机的组合在一起使用。而这种方法十分严格，在方解方论、操作办法和药物配伍等方面，都有着很严格的限度，极难掌握。但他经过不断的努力，凭借其深厚的医学功力，开创了这种制方的方法，并运用得非常精彩，十分了不起。 在内科病的治疗方面，他也有很多创新。孙思邈曾治疗过数以百计的麻风病人，他...
产以血为主，使血乏者难，宜助。 李将军妻病，延先生使视之。先生曰∶“伤身而胎未去。”将军言顷实伤身，胎已去矣。先生曰∶“案脉胎未去也。”将军不谓然，越日稍瘥。三月后复动，更召先生，先生曰∶“脉象如前，系双胎。先下者耗血多，故后儿不得出，胎既死，血脉不复归，必干附于母脊。”乃为施针，并令进汤，果下 死胎 ，且人形已具，色已黑矣。（孙思邈注）
...辛散，忌凉遏。 世传华先生治 牙痛 ∶一撮 花椒 水一盅， 细辛 白芷 与 防风 。浓煎漱齿三更后，不怕牙 痛风 火虫。实则先生之医术，虽本乎仙人，其用药则由己。如宜辛散，忌凉遏，即治百般牙痛之秘诀也。故知治病不必拘定汤药，盖汤药可伪造，可以假托，且当视其病之重轻，人之虚实，时之寒燠，而增减之。故有病同药同，而效与不效异。医者于此，宜知所酌夺矣。（孙思邈注）
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