...勿陷父母于不义 【原文】《书》称舜“烝烝乂，不格奸”，何谓也？曰：言能以至孝，和顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至于大恶也。 【译述】《尚书》称舜“烝烝乂，不格奸”，这是什么意思呢？这是说：舜非常孝顺，能与心术不正的父亲、不忠诚的母亲、傲慢的...
...失位，故“贞吉”也。 九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉(1)。 《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。 (1)为比之主而有应在二，“显比”者也。比而显之，则所亲者狭矣。夫无私於物，唯贤是...
...云。 △《鸡林志》三十卷 右皇朝崇宁中王€编次。崇宁中，刘逵、吴拭使高丽，€为书记官。既归，扌�辑其会见之礼，聘问之辞，类分为八门。 △《夏国枢要》二卷 右皇朝孙巽纂。记夏北兵屯会要、土地肥�尧、井泉涌涸、谷粟窖藏，酋豪姓氏、名位司存，与夫...
...祖考。 初六：鸣豫，凶(1)。 《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。 (1)处豫之初，而特得志於上，乐过则淫，志穷则凶，豫何可鸣？ 六二：介于石，不终日，贞吉(1)。 《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。 (1)处豫之时，得位履中，安夫贞正，...
...反对桀主张“有命”。《泰誓》中说：“纣的夷灭之法非常酷虐，不肯侍奉上帝鬼神，毁坏他的先人的神位、地祗而不祭祀。并说：‘我有天命！’不努力防备，天帝也就抛弃了他而不予保佑。”这是说武王所以反对纣主张“有命”的原因。 现在要听用主张“有命”的人...
...艮上 乾下 “大畜”：利贞，不家食，吉；利涉大川。 《彖》曰：“大畜”，刚健笃实，辉光，日新其德。 刚健者，“乾”也；笃实者，“艮”也；辉光者，二物之相磨而神明见也。“乾”不得“艮”，则素健而已矣①；“艮”不得“乾”，则徒止而已矣。以止厉...
...”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 6、亲士:故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故...
...而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。该学说现得到绝大多数墨学研究者的认同。 二：鲁人说 鲁人说清代孙诒让作《墨子闲诂》 ，在附文《墨子传略》中,第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为:《墨子-贵义》“墨子自鲁即齐” 《墨子·鲁问》 “以迎...
...从此经出，孰名为不了义经乎？况诸经中与《维摩》、《法华》、《首楞严》之说同者非一也，与《法王》、《金刚三昧》之说同者亦非一也，今故引以为问，必有甚深之旨焉。 今且有人忽问法于上人，上人或能观知其心，或未能观知其心，将应病与药而为说耶？将同一...
...教也。小民等患水泉沉溺，欲箴规上而徙，汝臣下勿抑塞伏绝之。郑玄云：“奢侈之俗，小民咸苦之，欲言于王。今将属民而询焉，故敕以无伏之。” 王命众悉至于庭。众，群臣以下。 [疏]传“众，群臣以下”○正义曰：《周礼》：“小司寇掌外朝之政，以致万民而...
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