...自鼓其士毕本“鼓”改为“鼔”，云：“‘鼔’击之字从攴，钟‘鼓’之字从??。”案：周礼小师，郑注云：“出音曰鼓”，此与六鼓之鼓字同，而义小异。经典凡锺鼔与鼔击字，通如此作。《说文攴部》虽别有“鼔”字，而音义殊异，毕从宋毛晃说，强为分别，非也。而进之。毕云：“旧此下有‘曰’字，衍文。”士闻鼓音，破碎乱行，“碎”，疑“萃”之借字，萃亦行列之谓。穆天子传“七萃之士”...
...自鼓其士毕本“鼓”改为“鼔”，云：“‘鼔’击之字从攴，钟‘鼓’之字从??。”案：周礼小师，郑注云：“出音曰鼓”，此与六鼓之鼓字同，而义小异。经典凡锺鼔与鼔击字，通如此作。《说文攴部》虽别有“鼔”字，而音义殊异，毕从宋毛晃说，强为分别，非也。而进之。毕云：“旧此下有‘曰’字，衍文。”士闻鼓音，破碎乱行，“碎”，疑“萃”之借字，萃亦行列之谓。穆天子传“七萃之士”...
...本此。书亦作“白若”，而以为地名，疑误。但此文旧本讹脱难通，审校文义，当以玉海所引校长。“翁”当作“●”，《说文·口部》“嗌”籀文作“●”，经典或假为“益”字。《汉书·百官公卿表》“●作朕虞”，是也。●与翁形近，《节葬下》篇“哭泣不秩声嗌”，“嗌”亦误作“翁”，是其证。“难”当为“●”，《备穴》篇“斫以金为●”，“●”今本亦讹“难”。又《经说上》篇“●指●脯...
...本此。书亦作“白若”，而以为地名，疑误。但此文旧本讹脱难通，审校文义，当以玉海所引校长。“翁”当作“●”，《说文·口部》“嗌”籀文作“●”，经典或假为“益”字。《汉书·百官公卿表》“●作朕虞”，是也。●与翁形近，《节葬下》篇“哭泣不秩声嗌”，“嗌”亦误作“翁”，是其证。“难”当为“●”，《备穴》篇“斫以金为●”，“●”今本亦讹“难”。又《经说上》篇“●指●脯...
...喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。毕云：“《说文》云‘遂，亡也，从●●声’。王逸注楚词云‘遂，往也’，义出于此。经典多借为‘●’字，而忘其本●从意也。”案：《左传》云“子闾不可，遂杀之”，《新序·义勇》篇同，是子闾实死而非亡，毕引许义，与事不相应。“遂下，疑当有“死”字。王子闾岂不仁哉？”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为...
...喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。毕云：“《说文》云‘遂，亡也，从●●声’。王逸注楚词云‘遂，往也’，义出于此。经典多借为‘●’字，而忘其本●从意也。”案：《左传》云“子闾不可，遂杀之”，《新序·义勇》篇同，是子闾实死而非亡，毕引许义，与事不相应。“遂下，疑当有“死”字。王子闾岂不仁哉？”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为...
...假音。”诒让案：后汉书窦宪传，李注云“干，主也或曰古‘管’字。”汉书食货志，颜注云“斡，读为管同，谓主领也。”汉隶，“干”“斡”皆作“干”，经典多通用，但此“干”字，似当读如字。《说文·木部》云“干，本也。”干者本，干对枝言之也。《荀子·儒效》篇云“以枝代主而非越也”，杨注云“枝，枝子。”若然，冢适谓之干，支子谓之枝，干主者，犹言宗主耳。万民被其大利。”何以...
...假音。”诒让案：后汉书窦宪传，李注云“干，主也或曰古‘管’字。”汉书食货志，颜注云“斡，读为管同，谓主领也。”汉隶，“干”“斡”皆作“干”，经典多通用，但此“干”字，似当读如字。《说文·木部》云“干，本也。”干者本，干对枝言之也。《荀子·儒效》篇云“以枝代主而非越也”，杨注云“枝，枝子。”若然，冢适谓之干，支子谓之枝，干主者，犹言宗主耳。万民被其大利。”何以...
...本也。”杨注云：“类，种也。”《逸周书·尝麦》篇云：“殷无类于冀州。”君臣离散，民人流亡，举天下之贪暴苛扰者，毕云：“‘扰’，‘●’字之误，经典通用此。”必称此六君也。 6、所染:凡君之所以安者何也？以其行理也，《广雅释诂》云：“理，道也。”行理性于染当。毕云：“‘性’当为‘生’，一本作‘在’，误。”诒让案：治要及《吕氏春秋》并作“生”。故善为君者，劳于论人...
...本也。”杨注云：“类，种也。”《逸周书·尝麦》篇云：“殷无类于冀州。”君臣离散，民人流亡，举天下之贪暴苛扰者，毕云：“‘扰’，‘●’字之误，经典通用此。”必称此六君也。 6、所染:凡君之所以安者何也？以其行理也，《广雅释诂》云：“理，道也。”行理性于染当。毕云：“‘性’当为‘生’，一本作‘在’，误。”诒让案：治要及《吕氏春秋》并作“生”。故善为君者，劳于论人...
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