...木者，名曰巡经得度传。又陶节庵曰∶风寒之国中人也无常，或入于阴，或入于阳，皆无定体，非但始太阳，终厥阴也。或自太阳始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰，不传而愈者；亦有不罢再传者；或有间经而传者；或有传至二三经而止者；或有终始只在一经者；或有越经而传者；或有初入太阳，不作郁热，便入少阴而成真阴证者；或有直中阴经而成寒证者。缘《经》无明文，后人有妄治之失。若夫自三...
...而可察也。龋，丘雨切。） 诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤多黑多青皆见者寒热。 （血脉者，言各部之络脉也。赤黑青皆见者，阴阳互胜之色，故或寒或热。） 身痛 而色微黄，齿垢黄， 爪甲 上黄，黄胆也，安卧， 小便 黄赤，脉小而涩者不嗜食。 （黄胆，黄病也。疸有阴阳，脉小而涩者为阴疸。阴疸者，脾土弱也，故不嗜食。详疾病类五十九。） 人病，其寸口之脉，...
（《灵枢·贼风篇》全） 黄帝曰∶夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉；今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？ （贼者，伤害之名。凡四时不正之气，皆谓之贼风邪气。详运气类三十六。室穴者，古人多穴居也。非不离贼风邪气，言虽避风邪而亦有病者何也？） 岐伯曰∶此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，...
...则表里俱伤，为病必甚，故不能以祝由治之也。数音朔。空，孔同。愚按∶祝由者，即符 禁禳之法，用符以治病，谓非鬼神而何？故贼风篇∶帝曰∶其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰∶此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。帝又问曰∶其祝而已者，其故何也？岐伯曰∶先...
...所失，精有所失则神有不安，故必使精复神安，则卧亦安矣。否则病之既及，又能何所悬置而可使无患哉？） 帝曰∶人之不得偃卧者何也？ （偃，衣典切，仰卧也。） 岐伯曰∶肺者脏之盖也， （五脏之应天者肺也，故为五脏六腑之盖。） 肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧， （盛言邪气实也，故令脉大。邪盛于肺者，偃卧则气促而急，故不能也。） 论在《奇恒》《阴阳》中。 （皆古经篇名。）
...上，注诸络以温足胫，此太 等脉所以常动不已也。此节与逆顺肥瘦篇大同，详针刺类二十。） 黄帝曰∶营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈情，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？ （营卫之行，阴阳有度，若邪气居之，则其运行之道，宜相失也，又何能往还不绝？因问其故。） 岐伯曰∶夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。...
...曰∶肺之令人咳何也？岐伯对曰∶五脏六腑皆令人咳，非独肺也。 （令，平声。咳，康盖切。） 帝曰∶愿闻其状。岐伯曰∶ 皮毛 者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。 （邪气，风寒也。皮毛先受之则入于肺，所以从其合也。） 其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪因而客之，则为肺咳。 （肺脉起于中焦，循胃口上膈属肺，故胃中饮食之寒，从肺脉上于肺也。所谓形...
...皆能令 人气 厥逆而上行。气逆于脉，故满脉。精脱于中，故去形。阴阳应象大论有此四句，见阴阳类一。） 愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。 （不明虚实，故不知补泻。不察所因，故不知病情。以致阴阳败竭，故精华日脱。阳脱者邪并于阴，阴脱者邪并于阳，故曰邪气乃并。此愚医之所误，过之二也。） 善为脉者，必以比类奇恒，从容知之，为工而不知道，...
...寒也。入实者，左手开针空也。入虚者，左手闭针空也。 （疾病二十一。） 泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。帝曰∶补虚奈何？岐伯曰∶持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气...
...也。粗守形，粗工守形迹之见在也。上守神，上工察神气于冥冥也。不但用针，诸治皆然。） 神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ （神，正气也。客，邪气也。神乎神，言正气盛衰，当辨于疑似也。客在门，言邪之往来，当识其出入也；设未睹其疾之所在，又恶知其当治之原哉？恶音乌。） 刺之微，在速迟，粗守关，上守机， （微，精微也。在速迟，知疾徐之宜也。粗守关，守四肢之关节也。...
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