吕（八二） 患小溲短数而痛，入暮燥渴，夜半尤甚，脉阳盛阴虚，肾水亏乏无疑。高年不能屏弃世缘，应酬纷纭，五志不宁，阳不交阴之症。经云∶“膀胱者州都之官，气化则能出焉。”治宜补阴以降阳， 金匮肾气丸 ，早夜服三钱。
【处方】 人参 3克 白术 丹皮 各9克 黄连 玄参 各6克 甘草 3克 桂枝 1克 半夏 1.5克 柴胡 1克 【功效与作用】 治 五志 厥阳 之火太盛，遏抑于 心包 之内，致患 关格 ，吐逆不得饮食，大、 小便不通 。 【用法用量】 水煎服。 【摘录】 《 辨证录 》卷五
气有余便是火 ，病因 病理学 术语。出《 丹溪心法 》。 阳气 偏盛，呈现 病理 性的机能亢进，导致各种火症。如由于 阴液 不足，阳气偏盛引起的 目赤 、 咽痛 、 牙龈肿痛 等 虚火上炎证 候。又如 五志 、 七情 过极，出现阳亢或 气郁 化火的 肝火 、 胆火 、 胃火 、 心火 等证候。
七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表现形式不一样。七情相对五志而言，是在外来刺激作用下表现于外的情绪。 情志，是七情和五志的合称。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪的总称。五志，是怒、喜、思、忧、恐五种志意的总称。《黄帝内经》将其分属于五脏：心志喜；肝志怒；脾志思；肺志忧；肾志恐。 七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺...
...饮食如故，杀气颇增，病根已固。郁痰不解者，可用子和法治之，随证调理，无不愈也。 □ 贵者为难，膏粱素积，耗散良多，一经病作，则正气虚而邪气盛，所以难；贱者为易，素甘淡薄，禀受颇浓，虽是病此，则正气实而邪气轻，所以易。 治心风以五志诱之，然后药之，取效易。五志诱之者，如求利而遂病者，则诱之金银，或诈以惠之，或诡以遗之，而先定其心志，然后济之以药，是得治之要也。
喜 ，①快乐，高兴。 七情 或 五志 之一。《 素问 .玉机 真脏 论》：“忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”《素问. 阴阳 应象大论》：“人有 五脏 化 五气 ，以生喜怒悲忧恐。” ②喜爱，爱好。《 灵枢 .五味》：“ 五味 各走其所喜。谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。”
肝主惊 ，惊是指有所感触（如骤然听到巨响、看到可怕的景象或受到突然的刺激等）而心动。《 素问 · 金匮真言论 》曾提到肝“其病发惊骇”。“惊骇”是大惊的意思。因肝为“ 风木之脏 ”，风木多震动，故 肝病 易惊。不过惊的产生和 心气 状况很有关系， 心气虚 的人，容易致惊；如心气强固，一般不易产生惊的 病症 。参见“ 五志 ”条。
①意志，意愿。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。” ②情志。泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风……在志为怒”，“南方生热，在志为喜”，“中央生湿……在志为思”，“西方生燥，在志为忧”，“北方生寒……在志为恐。” ③意念，情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
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