...化．化则盛衰．害则败乱．生化大病．（六微旨大论） 此章王马滑张诸家．寻其说而不得．乃以气交之变释之．谓少阳火生．终为溽暑．不知此专气之次．非承制之的义．夫承制者．皆元气之所本有．即其所生之理．备有生化之道．初非矫强挽回也．阴阳动静．皆涵天地之元贞．故其生物也．贵其专精．尤忌其一往．是以阴中有阳．阳中有阴．如易卦之飞伏．飞下即伏．伏上即飞．故干卦六阳．其下皆坤...
...化．化则盛衰．害则败乱．生化大病．（六微旨大论） 此章王马滑张诸家．寻其说而不得．乃以气交之变释之．谓少阳火生．终为溽暑．不知此专气之次．非承制之的义．夫承制者．皆元气之所本有．即其所生之理．备有生化之道．初非矫强挽回也．阴阳动静．皆涵天地之元贞．故其生物也．贵其专精．尤忌其一往．是以阴中有阳．阳中有阴．如易卦之飞伏．飞下即伏．伏上即飞．故干卦六阳．其下皆坤...
...化．化则盛衰．害则败乱．生化大病．（六微旨大论） 此章王马滑张诸家．寻其说而不得．乃以气交之变释之．谓少阳火生．终为溽暑．不知此专气之次．非承制之的义．夫承制者．皆元气之所本有．即其所生之理．备有生化之道．初非矫强挽回也．阴阳动静．皆涵天地之元贞．故其生物也．贵其专精．尤忌其一往．是以阴中有阳．阳中有阴．如易卦之飞伏．飞下即伏．伏上即飞．故干卦六阳．其下皆坤...
...生气以培土也，佐 吴茱萸 之辛温，以顺肝木欲散之势，为 水气 开滋生之路，以奉春生也。此四者，病因虽异，而见证则同，皆水亢为害。二 神丸 是承制之剂， 五味 子散 是化生之剂也。二方理不同而用则同，故可互用以助效，亦可合用以建功。合为 四神丸 是制生之剂也，制则生化， 久泄 自瘳矣。称曰四神，比理中、八味二丸较速欤！ 【按】命门无火，不能为中宫腐熟水谷之用，...
...。所谓外因者，风寒暑湿燥火是矣。然须先明大运之转移，后察当年司天在泉，及主客气运之偏胜。惟是木火当旺，或多淫雨严寒；水土司权，常见飙风燥热。亢害承制，救弊补偏，要未可一概论也。人之禀受不同，治法亦当各异。宜表宜清，宜攻宜补，辨明所因，庶免虚实寒热之误。张石顽曰∶古人成法，虽当参详诊切，仍不能舍其绳墨。临证之机，活法在乎心手，而绳墨又不可拘也。此千古不易之论，...
...。所谓外因者，风寒暑湿燥火是矣。然须先明大运之转移，后察当年司天在泉，及主客气运之偏胜。惟是木火当旺，或多淫雨严寒；水土司权，常见飙风燥热。亢害承制，救弊补偏，要未可一概论也。人之禀受不同，治法亦当各异。宜表宜清，宜攻宜补，辨明所因，庶免虚实寒热之误。张石顽曰∶古人成法，虽当参详诊切，仍不能舍其绳墨。临证之机，活法在乎心手，而绳墨又不可拘也。此千古不易之论，...
...。所谓外因者，风寒暑湿燥火是矣。然须先明大运之转移，后察当年司天在泉，及主客气运之偏胜。惟是木火当旺，或多淫雨严寒；水土司权，常见飙风燥热。亢害承制，救弊补偏，要未可一概论也。人之禀受不同，治法亦当各异。宜表宜清，宜攻宜补，辨明所因，庶免虚实寒热之误。张石顽曰∶古人成法，虽当参详诊切，仍不能舍其绳墨。临证之机，活法在乎心手，而绳墨又不可拘也。此千古不易之论，...
...。所谓外因者，风寒暑湿燥火是矣。然须先明大运之转移，后察当年司天在泉，及主客气运之偏胜。惟是木火当旺，或多淫雨严寒；水土司权，常见飙风燥热。亢害承制，救弊补偏，要未可一概论也。人之禀受不同，治法亦当各异。宜表宜清，宜攻宜补，辨明所因，庶免虚实寒热之误。张石顽曰∶古人成法，虽当参详诊切，仍不能舍其绳墨。临证之机，活法在乎心手，而绳墨又不可拘也。此千古不易之论，...
...少火生气以培土也，佐 吴茱萸 之辛温，以顺肝木欲散之势，为 水气 开滋生之路，以奉春生也。此四者，病因虽异，而见证则同，皆水亢为害。二神丸是承制之剂，五味子散是化生之剂也。二方理不同而用则同，故可互用以助效，亦可合用以建功。合为 四神丸 是制生之剂也，制则生化， 久泄 自瘳矣。称曰四神，比理中，八味二丸较速欤! 【按】命门无火，不能为中宫腐熟水谷之用；肾气不...
...三阳悉起于三阴．阳之所起．阴亦从之而见．少阳起于厥阴．乃中见厥阴．阳明起于太阴．乃中见太阴．以其根底所在．恒相比而不离．故参伍以为用也．又有亢害承制者．相火之下． 水气 承之．水位之下．土气承之．六者皆有承制．阴为循环相救．以消弥其亢甚．而不至于毁裂．是则三合之内．三合之外．又有妙用如此者．无非其气三之为用．而鼓舞营运于天地人之间．乃天地造物之根．而非人之所...
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