第三節、足陽明胃經 胃經共四十五穴，原穴為衝陽穴，絡穴為足太陰脾經之公孫穴。陽明象徵陽氣極盛的經絡，故在適應力量上，對裡熱和實證就容易發揮它的特點。 1. 經中穴道 起自眼球正下方之承泣穴，目眶下緣為四白穴(療穴)，直下行至嘴角之地倉穴(療穴)，再下行後交至咬肌前緣之大迎穴，咬肌凸起為頰車穴(療穴)，再沿下頷緣耳前上行至顴骨弓下凹窩內是下關穴(療穴)，至額角...
兼愛上第十四 聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。 聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，當察亂何自起？ 起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利；弟自...
楠是一个20岁的在校女大学生，她有着 含羞草 似的腼腆神情，说话时扭动着小巧玲拢的身体，看上去像一个还在念初中的小女孩。但是，她却已经有了多年“ 强迫症 ”病史。她能诉说的主要症状是“我觉得自己的思想被什么东西卡住了，我过不去，可又退不回来，她发现自己已经失落了原来的感觉，好像吊在半空中。”?? 通过她的自述，我才知道，原来她有自慰习惯。产生了严重的挫折感和...
...邦，理王所居之邦國。佐猶助也。周公居攝，而作六典之職，以佐王理邦國。漢成帝初，分尚書置四曹，蓋因事設員，以司其務，非擬於古制也。至光武，乃分為六曹。迄於魏晉，或五或六，亦隨宜施制，無有常典。自宋齊以來，多定為六曹，稍似周禮。至隋六部，其制益明。大唐武太后遂以吏部為天官，戶部為地官，禮部為春官，兵部為夏官，刑部為秋官，工部為冬官，以承周六官之制。若參詳古今，徵...
槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。 景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。 叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。 既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。 盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。 孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。 昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。 数月乃离居...
槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。 景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。 叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。 既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。 盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。 孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。 昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。 数月乃离居...
...各有等級，非寬閑之鄉不得限外更占。若占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，一頃五十一畝罪止徒一年。又，依令：「受田悉足者為寬鄉，不足者為狹鄉。」若占於寬閑之處不坐，謂計口受足以外，仍有剩田，務從墾闢，庶盡地利，故所占雖多，律不與罪。仍須申牒立案，不申請而占者，從「應言上不言上」之罪。 １６５諸盜耕種公私田者，一畝以下笞三十，五畝加一等；過...
...曳之至舆前，叱责之。其人果愚戆〖戆，音杠。愚戆，愚直之谓。〗，愤曰：“我并未冲道，不弛担有何罪？”守大怒，曰：“何物小民！敢尔挺撞！”叱役痛棰之〖棰，音垂，杖也。〗。棰竟，复令曳之上，曰：“汝知罪否？”曰：“民何罪见责？实不知！”守固很戾，一旦于街市中，见折于小民，惭且怒，复榜之数百〖榜之，义与棰之同。〗。血肉横飞，尚不释，令役押发华亭治其冲道之罪。吏役索店...
"五蘊"為佛教概念，是梵文skandha的意譯，"蘊"有積聚之意。 佛教認為世界可分為器世界和有情世界（人屬有情眾生）。器世界以地、水、火、風為基本質，有情世界由心、物兩大要素构成，分而言之，名為"五蘊"。一切物質現象為色蘊，受、想、行、識四蘊為心。 色指實有之物質而言，有具体、抽象之別。任何色法皆不外地、水、火、風四大要素。"受蘊"為領納种种順逆境界而生起...
"五蘊"為佛教概念，是梵文skandha的意譯，"蘊"有積聚之意。 佛教認為世界可分為器世界和有情世界（人屬有情眾生）。器世界以地、水、火、風為基本質，有情世界由心、物兩大要素构成，分而言之，名為"五蘊"。一切物質現象為色蘊，受、想、行、識四蘊為心。 色指實有之物質而言，有具体、抽象之別。任何色法皆不外地、水、火、風四大要素。"受蘊"為領納种种順逆境界而生起...
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