...认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢·天年》：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”又《素问·上古天真论》：“形与神俱而尽终其天年”。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问·汤液醪醴》：“形弊血尽……神不使...
...（素问上古天真论）昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏...
...无损。《素问·阴阳应象大论》：“此天地阴阳所不能全也。”②保全。《素问·上古天真论》：“夫道者能却老而全角。”③治愈。《灵枢·邪气脏腑病形》：“上工十全九。”④痊愈。《素问·腹中论》：“须其气并而治之，可使全也。”呿吟病状名。指痛苦呻吟的...
...也是人们最应遵循的养生法则。2《黄帝内经》中的和于术数 《素问·上古天真论》提出“合于术数”是养生重要法则之一。合，即为调和。术乃为修生养性之法。“合于术数”是指要掌握养生健体之术，中医养生术，种类繁多，有走路、导引按摩、叩齿漱津、五禽戏、...
...，不痛不痒。治法：以针刺破瘤体，粉发齐出。即皮样囊肿。宜结合全身情况辨证施治。发落病证名。出《素问·上古天真论》。由肾虚或血虚，不能荣养毛发所致。一般大病后，产后及营养不良者易患。头发渐落稀疏，枯躁无泽，细软而黄；重者头发可全部脱落。治宜...
...中医学精理论的形成，更多的是源于古人对人类生殖繁衍过程的观察与体悟，如《素问·上古天真论》说：男子“二八……精气溢泻，阴阳和，故能有子。”同时也得益于对人体吸收饮食精华物质来维持生命活动的观察与体验。人体之精是人类生命繁衍的根源，是人体内有形...
...唐·宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇“大论”补入，到北宋·嘉祐·治平（1057-1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型...
...天癸，作为中医学术语，最早见于《素问·上古天真论》。天癸由于具有特殊的生理作用，使其在中医妇产科学的理论中占有重要地位。（一）天癸的生理基础天癸，源于先天，藏之于肾，受后天水谷精微的滋养。人体发育到一定时期，肾气旺盛，肾中真阴不断得到充实...
...多病寿短。”明．张景岳说：“人之有生，全赖此气。”《内经·上古天真论》说：“呼吸精气，独立守神。”这一观点已为中国人民所接受，故我国称人死为“断气”。现在国外医学在“停止呼吸”“心脏停止跳动”等名词解释不了人的死亡现象时，也开始接受中国“气...
...短则多病寿短。”明．张景岳说：“人之有生，全赖此气。”《内经·上古天真论》说：“呼吸精气，独立守神。”这一观点已为中国人民所接受，故我国称人死为“断气”。现在国外医学在“停止呼吸”“心脏停止跳动”等名词解释不了人的死亡现象时，也开始接受中国...
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