...歧伯曰：『凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人；人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁？伏如横弩，起如发机。』 帝曰：『何如而虚？何如而实？』 歧伯曰：『刺虚者须其实，刺实者须其...
... 岐伯曰∶凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，内外相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容 。（瞬也。）手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。 见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。 乌乌，叹其气至。稷稷嗟其已应，言所针得失，如从空中见飞鸟之往来，岂复知其所使...
... 岐伯曰∶凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，内外相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容 。（瞬也。）手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。 见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。 乌乌，叹其气至。稷稷嗟其已应，言所针得失，如从空中见飞鸟之往来，岂复知其所使...
... 岐伯曰∶凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，内外相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容 。（瞬也。）手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。 见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。 乌乌，叹其气至。稷稷嗟其已应，言所针得失，如从空中见飞鸟之往来，岂复知其所使...
经义 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴。 ○脉盛，身热， 腹胀 ，前后不通，闷瞀，此谓五实。身汗得后利，则实者活。 ○热气留于小肠，肠中热，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通也。 ○阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。（《素问》） 哲言 一日一便为顺，三、四日不便为秘，一日便三、四次为利。（《 医学入门 》） 仲景云∶脉有阳结阴结者，何以别之？曰其脉浮而数，能...
经义 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴。 ○脉盛，身热， 腹胀 ，前后不通，闷瞀，此谓五实。身汗得后利，则实者活。 ○热气留于小肠，肠中热，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通也。 ○阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。（《素问》） 哲言 一日一便为顺，三、四日不便为秘，一日便三、四次为利。（《医学入门》） 仲景云∶脉有阳结阴结者，何以别之？曰其脉浮而数，能食不...
经义 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴。 ○脉盛，身热， 腹胀 ，前后不通，闷瞀，此谓五实。身汗得后利，则实者活。 ○热气留于小肠，肠中热，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通也。 ○阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。（《素问》） 哲言 一日一便为顺，三、四日不便为秘，一日便三、四次为利。（《医学入门》） 仲景云∶脉有阳结阴结者，何以别之？曰其脉浮而数，能食不...
...。岐伯曰∶凡刺之真，必先治神。五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容睫，手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。 刺虚者，须其实；刺实者，须其虚。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若...
...。岐伯曰∶凡刺之真，必先治神。五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容睫，手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。 刺虚者，须其实；刺实者，须其虚。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若...
...。岐伯曰∶凡刺之真，必先治神。五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容睫，手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。 刺虚者，须其实；刺实者，须其虚。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若...
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