道教理论中成仙的方法很多，总称为道功道术。武当道教诞生以来，一直主张清修，炼内丹。炼内丹就是以自己的身体为炉灶，以体内的精、气为药物，运用神去烧炼，使精气神凝聚结成“金丹大药”便是得道成仙了。这是一套深奥而玄虚的理论，练起来也并非一朝一暮的功夫。同时，武当道教主张“入仙道先全人道”，要求出家道人仁慈悲悯，忠孝信诚，素行阴德。武当山高道张三丰在《大道论》中说，...
道教理论中成仙的方法很多，总称为道功道术。武当道教诞生以来，一直主张清修，炼内丹。炼内丹就是以自己的身体为炉灶，以体内的精、气为药物，运用神去烧炼，使精气神凝聚结成“金丹大药”便是得道成仙了。这是一套深奥而玄虚的理论，练起来也并非一朝一暮的功夫。同时，武当道教主张“入仙道先全人道”，要求出家道人仁慈悲悯，忠孝信诚，素行阴德。武当山高道张三丰在《大道论》中说，...
广成子在中国道教中名声赫赫，据说也确有其人，在原著中他是玉虚宫第一位击金钟的首仙，也就是十二仙之首，他的番天印极为厉害，因为给了徒弟殷郊，自己也没办法收伏，出动了四色仙旗才算搞定，这位道兄的运气不太好，收个徒弟不听话后来只好自己动手送徒弟上了封神台，打死了火灵圣母上碧游宫去被截教门人愤恨，只好连进了碧游宫见了通天教主三次才算出了门。
广成子在中国道教中名声赫赫，据说也确有其人，在原著中他是玉虚宫第一位击金钟的首仙，也就是十二仙之首，他的番天印极为厉害，因为给了徒弟殷郊，自己也没办法收伏，出动了四色仙旗才算搞定，这位道兄的运气不太好，收个徒弟不听话后来只好自己动手送徒弟上了封神台，打死了火灵圣母上碧游宫去被截教门人愤恨，只好连进了碧游宫见了通天教主三次才算出了门。
研究疾病发生、发展、转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说。 《黄帝内经》所说“审察病机，无失气宜”“谨守病机，各司其属”（皆出自《素问·至真要大论》）皆为此学说之内容。现从病因、发病和病变三方面加以叙述： 1.病因：引起人发病的原因很多，《黄帝内经》将其归纳为二类。《素问·调经论》说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者...
...利者，从阳则在经之标而热证现也。从阴则在经之本而寒证起。两阳经之证不除则可在其小周天中干扰它经而现少阴经之证也，少阴经也有表里之分。可据经气的阴阳而分辩之。）火水异气，而以寒水统之。缘水位于下而生于上，离中之阴，水之根也。离阴降而下交坎位而化水，（小云：离之阴午时与夏至之时生才有降，如果不生则无降矣。此为从阳求阴也，即肾水不足者补血可生精，如若不行则可降天道...
研究治疗法则的学说称治则学说。《黄帝内经》对治疗法则是颇有研究的，至少可以从以下几方面加以概括： 1.防微杜渐：包括未病先防和已病防变。如《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。他如“春夏养阳、秋冬养阴”等等皆言预防疾病。有病早治防其传变...
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
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