...六家第一 自古帝王编述文籍，《外篇》谓《古今正史》篇。此二字一作“史”。言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。...
...。田子方篇其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，释文大音泰，失与此同。文选风赋缘泰山之阿，古诗��孤生竹，结根泰山阿，夫风之所缘，竹之所生，非必泰山也。其原文应并作大山，泛言山之大者。后人误读为泰，并改作泰耳。《以眩》玄遍反。《恶直》乌路反。...
... 〔３〕效颦《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走，彼知颦美，而不知颦之所以美。”后来把拙劣的模仿叫做效颦。 〔４〕《花月痕》长篇小说，清末魏秀仁（...
...風水術（堪輿學）深入中國人的生活已有數千年，幾乎與中國文明同步發展。風水術實際結合了中國人的環境、天文等自然的認知，與人倫、風俗等文化涵養而形成。隨著時空的遷移，風水術雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。 ...
...呜呼，以此自为，则为爱已，以此教人，则为爱人。儒者之道所以万世而无弊欤？ △《列子释文》一卷 右唐殷敬顺撰。敬顺尝为当尘丞。 △《郭象注庄子》十卷 右庄周撰，晋郭象注。周为蒙漆园吏。按《汉书志》本五十二篇，晋向秀，郭象合为三十三篇：《内篇》八...
...汪原放那样对于书的选择及标点的仔细，自有相当的功劳；若仅以赚钱为目的而大拆其烂污，既对不住古人，又欺骗了读者，虽不说应处以若干等有期徒刑，至少也应以杖叩其胚，惩一儆百，以免效尤的。 现在且将陶乐勤标点的中国名曲第一种《桃花扇》举出来示众：——...
...论重译 史贲 穆木天先生在二十一日的《火炬》上，反对作家的写无聊的游记之类，以为不如给中国介绍一点上起希腊罗马，下至现代的文学名作。〔２〕我以为这是很切实的忠告。但他在十九日的《自由谈》上，却又反对间接翻译，说“是一种滑头办法”，虽然还...
...“一是之学说” 我从《学灯》上看见驳吴宓君《新文化运动之反应》〔２〕这一篇文章之后，才去寻《中华新报》〔３〕来看他的原文。 那是一篇浩浩洋洋的长文，该有一万多字罢，——而且还有作者吴宓君的照相。记者又在论前介绍说，“泾阳吴宓君美国哈佛大学...
...顺事而不滞于物，冥情而不撄其天，此庄子养生之宗主也。 吾生也有涯，而知也无涯。生有穷尽，知无畔岸。以有涯随无涯，殆已；向云：“殆，穷困〔一〕。”已而为知者，殆而已矣。已，止也。事过思留，其殆更甚。言以物为事，无益于性命。为善无近名，为恶无...
...有真人，而后有真知。 、何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道也若此。 、古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以...
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