...非子·外储说左上》云“宋襄公曰：寡人闻君子曰：不推人于险，不迫人于厄”，即此义。又疑“函”当为“●”之误，《说文·臼部》云“臽，小阱也”，今经典通作“陷”，《汉书·司马迁传》“函粪土之中而不辞”，《汉纪》“函”作“陷”，于义亦通。施则助之胥车。”毕云：“‘施’旧作‘强’，据下文改。”案：毕因下文“施”字两见，故据改，然“施”“强”义并未详。似言军败而走，则助...
...非子·外储说左上》云“宋襄公曰：寡人闻君子曰：不推人于险，不迫人于厄”，即此义。又疑“函”当为“●”之误，《说文·臼部》云“臽，小阱也”，今经典通作“陷”，《汉书·司马迁传》“函粪土之中而不辞”，《汉纪》“函”作“陷”，于义亦通。施则助之胥车。”毕云：“‘施’旧作‘强’，据下文改。”案：毕因下文“施”字两见，故据改，然“施”“强”义并未详。似言军败而走，则助...
尚贤上:经典释文叙录引郑康成书赞云：“尚者上也。”《淮南子·泛论训》云“兼爱、上贤、右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。”《汉书·艺文志》亦作“上贤”。毕云：“《说文》云：‘贤，多才也。’《玉篇》云：‘有善行也。’尚与上同。” 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之王公大人，非谓古也。‘古者’，当依群...
尚贤上:经典释文叙录引郑康成书赞云：“尚者上也。”《淮南子·泛论训》云“兼爱、上贤、右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。”《汉书·艺文志》亦作“上贤”。毕云：“《说文》云：‘贤，多才也。’《玉篇》云：‘有善行也。’尚与上同。” 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之王公大人，非谓古也。‘古者’，当依群...
...也。”庄子大宗师篇，郭象注云：“资者，给济之谓。”隐慝良道，尚同上、中并作“隐匿良道”。毕云：“‘慝’即‘匿’字异文。隐匿之字，亦写从心，知经典慝恶字即匿也。”而不相教诲也。若此，则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治。旧本脱此十二字，王据上文补，今从之。推而上之以。王云：“此五字与上下文义不相属，盖涉上文‘推而上之’而衍。” 6、尚贤下:是故昔者尧有舜，舜有...
...也。”庄子大宗师篇，郭象注云：“资者，给济之谓。”隐慝良道，尚同上、中并作“隐匿良道”。毕云：“‘慝’即‘匿’字异文。隐匿之字，亦写从心，知经典慝恶字即匿也。”而不相教诲也。若此，则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治。旧本脱此十二字，王据上文补，今从之。推而上之以。王云：“此五字与上下文义不相属，盖涉上文‘推而上之’而衍。” 6、尚贤下:是故昔者尧有舜，舜有...
...五谷麻丝，使民得而财利之”，则“遂”字又似非误，未能质定也。若豪之末，“豪”，吴钞本作“毫”，下同。毕云：“‘豪’本作‘●’，‘毫’字正文，经典或从毛，非。”非天之所为也，“为”，旧本作“谓”，今据吴钞本正。苏云：“‘非’上，当有‘莫’字，下同。‘谓’，当从下文作‘为’。”俞云：“‘非’上脱‘无’字，下文同。言虽至秋豪之末，无非天之所为也。”而民得而利之，则...
...五谷麻丝，使民得而财利之”，则“遂”字又似非误，未能质定也。若豪之末，“豪”，吴钞本作“毫”，下同。毕云：“‘豪’本作‘●’，‘毫’字正文，经典或从毛，非。”非天之所为也，“为”，旧本作“谓”，今据吴钞本正。苏云：“‘非’上，当有‘莫’字，下同。‘谓’，当从下文作‘为’。”俞云：“‘非’上脱‘无’字，下文同。言虽至秋豪之末，无非天之所为也。”而民得而利之，则...
...，终身不厌。贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力以任君之事，终身不倦。若有美善则归之上，是以美善在上而所怨谤在下，宁乐在君，毕云：“当为‘宁’，经典通用此。”忧戚在臣，故古者圣王之为政若此。 4、尚贤中:今王公大人亦欲效人以尚贤使能为政，效人，谓效古人之为政也。高予之爵，而禄不从也。夫高爵而无禄，民不信也。曰：‘此非中实爱我也，假藉而用我也。’《汉书·薛宣朱博传...
...，终身不厌。贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力以任君之事，终身不倦。若有美善则归之上，是以美善在上而所怨谤在下，宁乐在君，毕云：“当为‘宁’，经典通用此。”忧戚在臣，故古者圣王之为政若此。 4、尚贤中:今王公大人亦欲效人以尚贤使能为政，效人，谓效古人之为政也。高予之爵，而禄不从也。夫高爵而无禄，民不信也。曰：‘此非中实爱我也，假藉而用我也。’《汉书·薛宣朱博传...
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