...用有当施济之仁,群居饱食之余,或可以愧小慧而胜犹贤也乎!是用寄意此中,思以寿世。初则谓医学与堪舆不同,堪舆当有秘奥,天机不欲轻泄。若医集所以济生救疾,自应无微不阐,无隐不彰,恣意极言,不遣余蕴。 及泛览诸书,惟《灵素》、《难经》、仲景、叔和,奥衍宏深,不易究殚。自唐宋而下,名家百氏方书,非不灿陈,而义蕴殊少诠释。如本草第言治某病某病,而不明所以主治之由;医方...
...用有当施济之仁,群居饱食之余,或可以愧小慧而胜犹贤也乎!是用寄意此中,思以寿世。初则谓医学与堪舆不同,堪舆当有秘奥,天机不欲轻泄。若医集所以济生救疾,自应无微不阐,无隐不彰,恣意极言,不遣余蕴。 及泛览诸书,惟《灵素》、《难经》、仲景、叔和,奥衍宏深,不易究殚。自唐宋而下,名家百氏方书,非不灿陈,而义蕴殊少诠释。如本草第言治某病某病,而不明所以主治之由;医方...
...用有当施济之仁,群居饱食之余,或可以愧小慧而胜犹贤也乎!是用寄意此中,思以寿世。初则谓医学与堪舆不同,堪舆当有秘奥,天机不欲轻泄。若医集所以济生救疾,自应无微不阐,无隐不彰,恣意极言,不遣余蕴。 及泛览诸书,惟《灵素》、《 难经 》、仲景、叔和,奥衍宏深,不易究殚。自唐宋而下,名家百氏方书,非不灿陈,而义蕴殊少诠释。如本草第言治某病某病,而不明所以主治之由;...
...用有当施济之仁,群居饱食之余,或可以愧小慧而胜犹贤也乎!是用寄意此中,思以寿世。初则谓医学与堪舆不同,堪舆当有秘奥,天机不欲轻泄。若医集所以济生救疾,自应无微不阐,无隐不彰,恣意极言,不遣余蕴。 及泛览诸书,惟《灵素》、《难经》、仲景、叔和,奥衍宏深,不易究殚。自唐宋而下,名家百氏方书,非不灿陈,而义蕴殊少诠释。如本草第言治某病某病,而不明所以主治之由;医方...
...刺,由深出浅(以提法为主)而刺,当气血旺盛时刺,为迎。《 针灸大成 》中论述 针刺补泻法 的一节,即以“ 经络 迎随设为问答”作为标题。《 济生拔萃 》中有《 云岐子论经络迎随补泻法 》。后世据此说又引伸具体化而成“ 针向补泻 ”,如《 医学入门 》引《图注难经》说:“手三阳从手至头,针芒(尖)从外往上为随,针芒从内往下为迎;足三阳从头至足,针芒从内往下为随...
...,宜发汗,加 防风 、 紫苏 、 杏仁 各二钱,下半身肿者,宜利 小便 ,加 防己 、 白术 、 地肤子 各二钱,虚者合 四君子汤 ,兼服 济生肾气丸 ,实者加 葶苈子 一钱, 莱菔子 炒研三钱。如若不效,以 小青龙汤 行太阳之水, 真武汤 安少阴之水, 麻黄 、 甘草 二味发皮肤之水, 麻黄附子甘草汤 导小腹之水。又以东引 桑枝 炒 紫苏 ,汤淋取汁,入 ...
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...芍二钱(气味酸寒,恐伐生气,故用酒炒)。 此方凡属中宫虚损,病后调摄,无不相宜。倪氏曰∶“七情内伤,脾胃先病,治先补土,此方主之”。 然内伤脾胃,须有分别。如饥饱劳役,饮食生冷,内伤脾胃而病者,自当主以此方。若由思虑郁怒,七情内伤,而脾胃先病者,则于本方尚隔一膜,不若归脾为的当也。 凡舌见赤色而滑润,属心脏阳虚气弱者,济生 归脾汤 加 丹皮 、 肉桂 主之。
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