...调经论皮肤不收。按全元起云:不收,不仁也。《甲乙经》及《太素》云:皮肤收,无不字。腠理闭塞,玄府不通。新校正云:按《甲乙经》及《太素》无玄府二字。凝则脉不通。新校正云:按《甲乙经》作腠理不通。缪刺论韭叶。原本皆作薤叶,今依宋木改正。以竹管...
...经过脾胃气化,藏之于胃,滋养脏精,其味能随津液上承于口,变现于外,因此通过五味的表现,可以反映内脏精气的偏盛偏衰状况。正如《素问·六节脏象论》所言:“五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生”。五味总分为阴阳两类...
...五运六气之说,不见于儒者之六经,而见于医家之《素问》。夫《素问》乃先秦古书,虽未必皆黄帝岐伯之言,然秦火以前,春秋战国之际,有如和、缓、秦越人辈,虽甚精于医,其察天地五行之用,未能若是精密也,则其言虽不尽出于黄帝岐伯,其旨亦必有所从授矣。...
...甲己化土 如甲己之岁,以土运统之,馀同推:乙庚化金丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火司天在泉图【阐释】“五运所化”与“司天在泉”之说,出于《素问·天元纪大论》。所谓运气等篇,宋代林亿校定《素问》时已疑其非《素问》原文,或系唐代王冰作注时取《阴阳...
...风论使人佚凓而不能食。新校正云:详佚凓,全元起本作失味,《甲乙经》作解(亻亦)。痹论阳遭阴,故为热。王本作故为痹热。新校正云:遭,《甲乙经》作乘。寒则急。旧本急皆作虫。王冰注云:谓皮中如虫行。新校正云:按《甲乙经》虫作急。痿论各以其时受气...
...万物”(《正蒙·太和》)。气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的,故曰:“善言气者,必彰于物”(《素问·气交变大论》)。气是世界的本原,是构成宇宙的元初物质,是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,...
...;事在易而求诸难也。故缕述经验,信而有证,为修身者忠告而善道之。《素问》有云∶无形无患。是有形者皆有患也,能不思所以然设法去之乎?《诗》云∶周虽旧邦,其命维新。是故君子无所不用其极。道光丙午年六月立秋日 天休子书引...
...百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云。其所谓师巫,与《宋志》相合,当即此本。疑是唐末宋初人所为,以王冰《素问注》第七卷内有师氏藏之一语,遂托名师巫以自神其说耳。其名颅卤者,案首骨曰颅,脑盖曰囟,殆因小儿初生,颅囟未合,证治各别,故...
...平按:此篇自篇首至“味主合”,见《灵枢》卷七第四十四《顺气一日分为四时篇》,又见《甲乙经》卷一第二。自“问曰:春取络脉”至末,见《素问》卷十六第六十一《水热穴论篇》,又见《甲乙经》卷五第一上篇。黄帝曰:余闻刺有五变,以主五输,愿闻其数。...
...人伦,颇为好异。其解卦终於未济,以为即道家所谓神转不回,回则不转释家所谓不住无为,不断有为,亦竟以二氏诂经。然其论乾凿度太乙行九宫之法出於黄帝《素问》,则能抉谶纬之本根。论五行者经世之用,纪岁时,行气运,不可阙一,邵尧夫《皇极经世》用扬雄之四...
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