... 【功效与作用】 非中冷，又非 中风 ，由胸 膈中 痰厥 气上冲所致的卒 头痛 如破。 【用法用量】 煮茗作饮2-3升许，适冷暖饮2升，须臾即吐，吐毕又饮，如此数过，剧者须吐胆乃止。不损人而渴则愈。 【各家论述】 《 千金方衍义 》：茗味苦，能达 清净之府 ，多饮数吐则 呕胆 汁亦不损人。 【摘录】 方出《千金》卷十八，名见《 普济方 》卷四十四引《指南方》
... 练习时，仰面平卧，两臂轻放体侧，双手握拳。先进行深吸气，在吸至将满未全满之际，用口缓缓吐出，每次吐气，在吐完与未吐完之际，将气咽下，然后，再开始吸气，反复调摄吐纳。要注意，每次吸气时，要伴随提肛收腹的动作，以使浊气上升，而吐气之时，伴以鼓腹松肛，以使清气下降。长期练习，能促进全身气机畅通，气血贯通，养精蓄锐，固守元神。这样，御外邪于机体之外，即可延年益寿。
...主宰。或突遭惊恐，触动 心火 ，上扰清灵，神明无由自主，神志逆乱，躁扰不宁而发为本病。或 肝火 内盛，灼血为瘀， 瘀血 痹阻神明之主(心)、元神之府(脑)，则神机失用，而发为本病。 2、饮食不节过食肥甘、膏粱厚味之晶，酿成痰烛，复因心火暴张，痰随火升，蒙蔽心窍，神明无主;或贪杯好饮，里湿素盛，郁而化热，充斥胃肠，腑热上冲，扰动元神而发病。 3、先天遗传母腹中...
...此，以立形定气，而后可以临病人，决死生也。曰∶形气之相胜，以立寿夭奈何？曰∶平人而气胜形者寿，病而形肉脱气胜形者死，形胜气者危也。凡五脏者中之府，中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。仓禀不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五脏者，身之强...
...此，以立形定气，而后可以临病人，决死生也。曰∶形气之相胜，以立寿夭奈何？曰∶平人而气胜形者寿，病而形肉脱气胜形者死，形胜气者危也。凡五脏者中之府，中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。仓禀不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五脏者，身之强...
...此，以立形定气，而后可以临病人，决死生也。曰∶形气之相胜，以立寿夭奈何？曰∶平人而气胜形者寿，病而形肉脱气胜形者死，形胜气者危也。凡五脏者中之府，中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。仓禀不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五脏者，身之强...
...主血脉 ：心主血脉，指心有主管血脉和推动 血液 循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是 脉管 ，又称 经脉 ，为 血之府 ，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为 血液循环 的枢纽。心脏不停地搏动，推动血液在全身脉管中循环无端，周流不息，成为血液循环的动力。所以说：“人心动，则血行于诸经，……是心主血也”（《医学入...
...窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。 元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。 所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。 人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝...
...窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。 元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。 所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。 人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝...
...窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。 元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。 所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。 人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝...
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