田忌问孙子曰：“吾卒..不禁，为之奈何？”孙子曰：“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾..志也。”田忌曰：“可得闻乎？”曰：“可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰：“善。事已往而形不见。”孙子曰：“蒺藜者，所以当沟池也。车者，所以当垒[ 也] 。□□[ 者]，所以当堞也。发者，所以当俾堄也。长兵次之，所以救...
...略战术的探讨，而是从宇宙万事万物运行规律的高度去论述用兵的规律，从事物发展变化的根本原理上去探求用兵的规律。从这个意义上说，这篇文章正是孙膑兵法的理论基础，也是军事科学在用兵打仗的战略战术方面的理论基础。这篇文章可说是孙膑兵法思想的总结。孙膑在文章开头，便用“大地”、“四时”变比的道理作为比喻，准确而生动他说明了军事作为一门科学，也像宇宙的万事万物一样，有其...
小儿新生三日后，应开肠胃，助谷神，可研米作粥饮，如 奶酪 浓薄，以 大豆 许与咽之，频咽三豆许止，三日满，七日方与哺，凡儿生十日，始哺如 枣核 ，又十日倍之，五十日如弹丸
...失，我们大军就完了。”马谡自告奋勇，愿意前去守卫。诸葛亮告诫他：“这里没有城郭，又没有险阻，防守非常困难。”马谡却说：“我自幼熟读兵书，懂得兵法，难道连一个街亭都守不住吗？”诸葛亮说：“司马懿可不是一般的人，还有张当先锋，你恐怕不是对手。”马谡却若无其事地说：“不要说司马懿、张，就是曹睿亲自来，又有什么可怕呢？如有差错，请斩我全家！”随即立了军令状。诸葛亮本...
...”之人，才能称之为贤才。那么，对于一个统兵将领在“德”方面的要求是什么呢？笔者以为正是本文所论述的“义、仁、德、信、智”这些方面。我国著名的兵法家，历来都十分重视这几个字，只不过提法略异而已，姜太公在《论将》一文中提出“五材”作为将领的美德，并明确回答：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。”孙子（武）在其兵法的开卷首篇《始计第一》中，就明确指出：“将者，智、...
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，..素佚而致利也。战胜而强立...
①开端，起始。《灵枢·营气》：“常营无已，终而复始。” ②起源，根由。《素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” ③病因，起因。《素问·征四失论》：“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度。” ④初，方始。《素问·皮部论》：“百病之始生也，必先于 皮毛 。” ⑤根本，祖始。《素问·王冰序》：“诚可谓...
孙膑 说：“智谋不足的人统兵，只不过是自傲。勇气不足的人统兵，只能自己为自己宽心。不懂兵法，又没有一定实战经验的人统兵，那就只能靠侥幸了。若要保证一个万乘大国的安宁，扩大万乘大国的统辖范围，保全万乘大国百姓的生命安全，那就只能依靠懂得用兵规律的人了。所谓懂得用兵规律的人，那就是上知天文，下知地理，在国内深得民心。对外要熟知敌情，布阵要懂得八种兵阵的要领，预见...
...法》。自以为有得，桐城方存之先生及德清戴子高望、丹徒庄中白棫、吴县石似、梅师铸、遵义黎[草纯]斋庶昌，皆尝为〈序〉〈跋〉以张之。然《握机》托始风后，其书出于天宝中，窃疑睢阳张公及李、郭诸名将何以不依用，及推究久之，而后灼见为李筌之伪托。即其自为之《太白阴符经》已可取证，兵家固多伪书，乃自《握机》出而《八陈》隐。有志学《八陈》者，得见《握机》而意尽，以湘乡曾文...
历史来源 「计」源出 ; 以地名为氏. 周文王分封少吴之后于莒国, 建都于计斤, 即为《左传》中所说的「介根」. 其后以「计」为氏。 家族名人 计然 春秋时人辛研，字文子，葵丘濮上人，生卒年不详。因精通计算，故称为计然。尝仕越，陈察好尚、贵流通、尚平均、戒滞停等十策，越用其五策而争霸中原。范蠡师之，殖产至巨万。 地望分布 陜西西安市，山东临淄郡。
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