夫济时之道，莫大于医，去疾之功，无先于药。人居五行四气，病生暑湿风寒，药分三品七情，性有温平冷热，凡于行用，不得差殊，庶欲立方，便须凭据，疗之合理，病无不痊。若自昧新陈，莫分真伪，用之偏僻，使之稀疏，着以别名，求于奇异，未谙体性，妄说功能，率自胸襟，深为造次。是以“医不三世，不服其药”，斯言信有之矣，岂不深思者哉﹗又不得用 土地 所无，贵价难市，珠珍诸宝，希...
...三阴 三阳 相应的 六气 之一。其初气为木，上应天之 厥阴 风气；二气为君火，上应天之少 阴火 气； 三气 为相火，上应天之少 阳暑 气； 四气 为土，上应天之 太阴 湿气 ； 五气 为金，上应天之 阳明 燥气 ；终气为水，上应天之太阳 寒气 。火气有二，其一在前位，应少阴，合 五脏 君主之官 （心），故名君火。与之相对，位在下，应肝者名相火。《 素问 .六...
... 热服 热剂 妊娠药忌 乳细 三品 散 涩剂 烧存性 升剂 升降浮沉 湿剂 十八反 十二剂 十剂 十九畏 时方 食远服 食治（食疗） 水飞 四气（四性） 送服（送下） 酸苦涌泄为阴 酸咸无升、甘辛无降 汤液 调服 通剂 丸 煨 未发病前服 温服 文火，武火 无灰酒 五代时蜀 五谷 五色五味所入 五味 五宜 五走 洗 先煎 咸味涌泄为阴 相恶 相反 相杀 相使...
...者是也。更有飞尸、遁尸、寒尸、丧尸、尸疰等，谓之五尸。大小附着等证，不的知其所苦，无处不恶，乃挟诸鬼邪而害人。以三因考之，内非七情所忤，外非四气所袭，虽若丽乎不内外因，奈其证多端，传变迁移，难以推测。 故自古及今，愈此病者十不得一。所谓 狸骨 、 獭肝 、 天灵盖 、铜鉴鼻，徒有其说，未尝见效。 唯膏肓俞、崔氏四花穴早灸之，愈否几半，缓亦不能济也。其谓五脏之...
...者是也。更有飞尸、遁尸、寒尸、丧尸、尸疰等，谓之五尸。大小附着等证，不的知其所苦，无处不恶，乃挟诸鬼邪而害人。以三因考之，内非七情所忤，外非四气所袭，虽若丽乎不内外因，奈其证多端，传变迁移，难以推测。 故自古及今，愈此病者十不得一。所谓 狸骨 、 獭肝 、 天灵盖 、铜鉴鼻，徒有其说，未尝见效。 唯膏肓俞、崔氏四花穴早灸之，愈否几半，缓亦不能济也。其谓五脏之...
...者是也。更有飞尸、遁尸、寒尸、丧尸、尸疰等，谓之五尸。大小附着等证，不的知其所苦，无处不恶，乃挟诸鬼邪而害人。以三因考之，内非七情所忤，外非四气所袭，虽若丽乎不内外因，奈其证多端，传变迁移，难以推测。 故自古及今，愈此病者十不得一。所谓 狸骨 、 獭肝 、 天灵盖 、铜鉴鼻，徒有其说，未尝见效。 唯膏肓俞、崔氏四花穴早灸之，愈否几半，缓亦不能济也。其谓五脏之...
夫济时之道，莫大于医，去疾之功，无先于药。人居五行四气，病生暑湿风寒，药分三品七情，性有温平冷热，凡于行用，不得差殊，庶欲立方，便须凭据，疗之合理，病无不痊。若自昧新陈，莫分真伪，用之偏僻，使之稀疏，着以别名，求于奇异，未谙体性，妄说功能，率自胸襟，深为造次。是以“医不三世，不服其药”，斯言信有之矣，岂不深思者哉?u又不得用 土地 所无，贵价难市，珠珍诸宝，...
...将食物做成汤液，、作为治疗疾病的药剂。 这三种方法很难加以区分，它们本身就有很多相似之处。食事疗法与养生疗法也是依据中国医学而来的。 食物“四气” 所谓四气就是食物进入体内后，所产生的热、温、凉、寒等四种作用，而没有发生任何作用的食物称为“平”。根据四气来施治也是中医食疗的一个重要内容。 总之，寒症患者与热症患者，在摄食方面，只是性质不同而已，原则上都是相似...
...收，甘主缓，苦主坚，咸主软。辛能散结润燥，致津液，通气；酸能收缓敛散；甘能缓急调中；苦能燥湿坚软；咸能软坚；淡能利窍。李时珍曰︰甘缓、酸收、苦燥、辛散、咸软、淡渗，五味之本性，一定而不变者也；其或补或泻，则因五脏四时而迭相施用者也。温、凉、寒、热，四气之本性也；其于五脏补泻，亦迭相施用也。此特洁古张氏因《素问》饮食补泻之义，举数药以为例耳，学人宜因意而充之。
...收，甘主缓，苦主坚，咸主软。辛能散结润燥，致津液，通气；酸能收缓敛散；甘能缓急调中；苦能燥湿坚软；咸能软坚；淡能利窍。李时珍曰︰甘缓、酸收、苦燥、辛散、咸软、淡渗，五味之本性，一定而不变者也；其或补或泻，则因五脏四时而迭相施用者也。温、凉、寒、热，四气之本性也；其于五脏补泻，亦迭相施用也。此特洁古张氏因《素问》饮食补泻之义，举数药以为例耳，学人宜因意而充之。
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