（藏象论附脏腑图形并各经补泻．温凉引经） 帝曰．五脏应四时．各有收受乎岐伯曰．东方青色入通于肝．开窍于目．藏精于肝．其病骇．其味酸．其类草木．其畜鸡．其谷麦．其应四时上为岁星．是以春气在头也．其音角． 其数入．其臭臊．是以知病之在筋也．其声为呼．其变动为握．在志为怒．怒伤肝．悲胜怒．风伤筋燥．胜风．酸伤筋．辛胜酸． 南方赤色入通于心．开窍于耳．藏精于心．其病
作者：孙文胤 朝代：明 年份：公元1637 自叙 序 凡例 卷之一 先天脉镜叙 先天脉镜论云 诊脉捷要歌 照脉玄窍诀 照脉口诀 三焦照六腑 脾照五脏 十八脉形歌 五运体性 六气合来为邪脉 左手太过脉 右手太过脉 左手不及脉诀 右手不及脉诀 调摄养生 却妄 远色 贵达 调息 除烦 节食 慎劳 酌饮 惩忿 守口 防感 去疑 破拘 寡交 自贵 能断 灵兰秘典篇 卷
1 玉藻:天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。 2 玉藻:诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日...
1 玉藻:天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。 2 玉藻:诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日...
物以稀为贵，不一定非是奇异的品种。长安唐昌观中的玉蕊花，就是现在的玚花，又叫米囊，黄鲁直改称为山矾的那种花。润州的鹤林寺中的杜鹃花，就是现在的映山红，又叫红踯躅的那种花。这两种花在江东漫山遍野，几乎跟丛生的野草灌木一样。而唐昌观中的玉蕊花，甚至引得仙女下凡，折花而去，去赵玉峰仙境约会；鹤林思的杜鹃花，人们甚至认为是从外国僧人的钵盂中移来的，上天命令三位仙女主...
诸虚先要辨阴阳血阴而气阳也．有暴虚而无伤损者易复．有虚而亏损者亦可补益．惟久虚．气口脉弱则死．强则生．女人久病．人迎脉强则生．弱则死．虚症必食少神昏． 遗精 潮汗 ．痰嗽腰背胸胁筋 骨痛 ．但见一二症．便是阳损．自上而下．一损于肺．则皮聚而毛落．二损于心．则血脉虚少．不能荣于脏腑． 妇人月水 不通．三损于胃．则饮食不能消克．不为肌肤治．宜辛甘．若淡于胃．则不
一集素难灵枢．仲景河间．丹溪东垣．诸家等书．合为采撰．删其繁杂雷同．摘其精核简要．一言可当千万言．以便流览． 一质诸贤达．究心于此者．并海内同道诸名公．虚心辄访．不敢概恃臆见． 一分卷为六．卷之内有类．类之中有论．论之次评脉．脉之后主方．苦心详析庶几开卷一先天脉镜．得之异人秘授．并自胗验．与轩岐叔和有所不同．故另列一帙． 一试之考验所中．兼于朝夕展卷细玩．静
诸痛之症．种种不同．其患有周身骨节肩背手臂项脊腰肋．心膻小腹之殊．其致痰之由．有风寒湿热燥火．痰血积气之异．如周身遍体．无所不痛者．此有火或饮酒之人．素有湿痰停积于内．又为风寒邪气所侵．以至痰不能周流疏利．留蓄于经络关节之间日久凝滞不散．郁于肩背项脊．腰肋手臂等处．不肿则痛．须令人按之摩之．则热气至而痛止．故今之 背痛 者．痰滞也．必捶打千百．而后散可知矣．
（附 失音 附骨鲠） 肺气通于咽．胃气通于喉．盖咽以出气．喉以纳食．乃一身之关隘也．闭塞而不通．则道路阻绝．饮食难下．死生安危．胥此系焉．此人之至急者也．使不早治．则不救矣．而喉痛之症惟喉风犹急．乳娥次之．若左右皆乳娥．是亦缠风也．缠风云者．喉中皆缠紧惟有一线之通．乳娥云者．肿处如蛾．形犹有可通之路．要其致病之由．皆因平日感受风热．积之既久．留于上焦．一时未
崩淋者．其病相似．而实不同．崩者如土之崩．源泉逆流而不禁．乃血热而兼气虚．不能收摄也．淋者．如水之 淋病 ．艰涩而不通快乃内有郁热．而气亦滞也．然崩则皆血．而淋则有赤白砂石之异．赤者属血．白者属气．砂石者气血之犹浊者也．治此病者．惟调其气血．清其 内热 而已． 【脉云】 脉数 小为顺．洪大为逆． 【立方】 如神饮 治血崩．来如涌泉．面黄肌瘦． 蒲黄 艾叶 升
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