...癸酉（１６３３年）七月二十八日出都（即今北京）为五台游。 越八月初四日，抵阜平南关。山自唐县来，至唐河始密，至黄葵渐开，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱嵷上下众多起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束...
...，由五世而上得一世，一世之上失其世次，而其本出于赵郡苏氏，以为《苏氏族谱》。它日欧阳公见而叹曰：“吾尝为之矣。”出而观之，有异法焉。曰：“是不可使独吾二人为之，将天下举不可无也。”洵于是又为《大宗谱法》以尽谱之变，而并载欧阳氏之《谱》以为...
...江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。惟大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷，闻犬声，乃急赴之，卒不见人。 熟五斗米顷”，行抵寺，曰归云堂。工田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径，甚微。南出之，乃坠大谷。四山...
...国语辞典 古稱宮內供使令的小臣。即後世所稱的宦官、太監。 詩經．秦風．車鄰：「未見君子，寺人之令。」 宋．無名氏．李師師外傳：「內押班張迪者，帝所親倖之寺人也。」...
...绍兴十二年．唐信道廷对毕．馆于西湖灵芝寺．时已五月．二仆纳凉湖边．呼声甚急．唐往视之．二仆共挽一僧．云．僧走欲赴水．一足已溺．呼之不肯回．力挽其衣．犹不能制．遂与归室中．寺之人云．顷寇犯临安．两僧死于湖．今其鬼耳．问溺者所见．曰、两僧来告...
...60克(久煎) 蜀椒6克 桂枝10克 党参12克 黄柏10克 二剂忌食油荤、生冷。上方连进两剂，肠游痊愈。1979年6月随访，患者说：一年前病愈后，至今未再复发。【辨证】《素问·太阴阳明论篇》云：“贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，...
...三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫...
...余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门；瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 惟...
...。在我看来，倒不如说他是通透旷达，正是因为永远置身事物之外去体味事物本身，所以得到的快乐与感言多于或异于常人。王国维在《人间词话》中提到词的有我与无我之境，有我之境是将自己的情感带入事物中，便是泪眼看花花不语，而此词中苏东坡却跨越了触景伤情...
...《太玄论上》： 苏子曰：言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。夫子之于《易》吾见其思焉而得之者也，于《春秋》吾见其感焉而得之者也，于《论语》吾见其触焉而得之者也。思焉而得，故其言深，感焉而得，故其言切，触焉而得，故其言易。圣人...
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