《田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱》 1、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇见晏子独立于闺内,有妇人出于室者,发班白,衣缁布之衣而无里裘。 2、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇讥之曰:“出于室为何者也?” 3、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:晏子曰:“婴之家也。”无宇曰:“位为中卿,田七十万,何以老为妻?” 4、田无宇非晏子有...
《田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱》 1、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇见晏子独立于闺内,有妇人出于室者,发班白,衣缁布之衣而无里裘。 2、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇讥之曰:“出于室为何者也?” 3、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:晏子曰:“婴之家也。”无宇曰:“位为中卿,田七十万,何以老为妻?” 4、田无宇非晏子有...
...,乃枝、叶并好。又云∶有荆树必枝枝相对,此是牡荆,有不对者,即非牡荆。既为牡,则不应有子,如此并莫详虚实,须更博访及详之尔。唐本注云∶此即作棰杖荆是也。实细,黄色,茎劲作树,不为蔓生,故称之为牡,非无实之谓也。按《汉书·郊祀志》以牡 荆茎 为幡竿,此则明蔓不堪为竿。今所在皆有,此荆既非《本经》所载。按今生处,乃是蔓荆,将以附此条后,陶为误矣。《别录》云∶ 荆...
...,乃枝、叶并好。又云∶有荆树必枝枝相对,此是牡荆,有不对者,即非牡荆。既为牡,则不应有子,如此并莫详虚实,须更博访及详之尔。唐本注云∶此即作棰杖荆是也。实细,黄色,茎劲作树,不为蔓生,故称之为牡,非无实之谓也。按《汉书·郊祀志》以牡 荆茎 为幡竿,此则明蔓不堪为竿。今所在皆有,此荆既非《本经》所载。按今生处,乃是蔓荆,将以附此条后,陶为误矣。《别录》云∶ 荆...
...,乃枝、叶并好。又云∶有荆树必枝枝相对,此是牡荆,有不对者,即非牡荆。既为牡,则不应有子,如此并莫详虚实,须更博访及详之尔。唐本注云∶此即作棰杖荆是也。实细,黄色,茎劲作树,不为蔓生,故称之为牡,非无实之谓也。按《汉书·郊祀志》以牡 荆茎 为幡竿,此则明蔓不堪为竿。今所在皆有,此荆既非《本经》所载。按今生处,乃是蔓荆,将以附此条后,陶为误矣。《别录》云∶ 荆...
...,乃枝、叶并好。又云∶有荆树必枝枝相对,此是牡荆,有不对者,即非牡荆。既为牡,则不应有子,如此并莫详虚实,须更博访及详之尔。唐本注云∶此即作棰杖荆是也。实细,黄色,茎劲作树,不为蔓生,故称之为牡,非无实之谓也。按《汉书·郊祀志》以牡 荆茎 为幡竿,此则明蔓不堪为竿。今所在皆有,此荆既非《本经》所载。按今生处,乃是蔓荆,将以附此条后,陶为误矣。《别录》云∶ 荆...
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《缁衣》 1、缁衣:缁衣之宜兮、敝、予又改为兮。 适子之馆兮、还、予授子之粲兮。 2、缁衣:缁衣之好兮、敝、予又改造兮。 适子之馆兮、还、予授子之粲兮。 3、缁衣:缁衣之席兮、敝、予又改作兮。 适子之馆兮、还、予授子之粲兮。 《将仲子》 1、将仲子:将仲子兮、无逾我里、无折我树杞。 岂敢爱之、畏我父母。 仲可怀也、父母之言、亦可畏也。 2、将仲子:将仲子兮、...
《缁衣》 1、缁衣:缁衣之宜兮、敝、予又改为兮。 适子之馆兮、还、予授子之粲兮。 2、缁衣:缁衣之好兮、敝、予又改造兮。 适子之馆兮、还、予授子之粲兮。 3、缁衣:缁衣之席兮、敝、予又改作兮。 适子之馆兮、还、予授子之粲兮。 《将仲子》 1、将仲子:将仲子兮、无逾我里、无折我树杞。 岂敢爱之、畏我父母。 仲可怀也、父母之言、亦可畏也。 2、将仲子:将仲子兮、...
宋释晓莹撰。是书卷首有绍兴乙亥自序,谓以倦游归憩罗湖之上,因追忆昔所闻见,录为四卷。其中多载禅门公案,及机锋语句。盖亦《 林间录 》之流。而缁徒故实,纪述颇详,所载士大夫投赠往来篇什尤伙。遗闻逸事,多藉流传,亦颇有资於谈柄。末有绍兴庚辰後跋一首,不署姓名,而跋中自称曰妙总,则亦僧作也。近厉鹗撰《 宋诗 纪事 》,多采此书。然如普首座诗,取其别众绝句,而山居一...
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