...○舒州龙门（清远）佛眼和尚普说语录（住南康云居嗣法善悟编） 师云：“山僧教人识取自已。师僧家闻得了，却云初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。你用何者名自已。败如古德对自已语云：‘游山玩水。’你道我会也。更是阿谁？又对自已云：‘是你...
...《老子他说》第十八章：春秋两大名医——老子与孔子 整个比较起来，孔子代表儒家的思想，与老子代表的道家思想在理上是一贯的。现在再作更进一步的说明。我们中国讲“仁义”思想，春秋以前也有这种观念，但很少刻意提倡。为什么？那时社会上背情绝义的病态...
...○舒州白云山海会（法）演和尚语录上堂云：“风和日暖，古佛家风。柳绿桃红，祖师巴鼻。眼亲手办，未是惺惺。口辩舌端，与道转远。従门入者，不是家珍。且道毕竟如何相见？”又云：“无事不来还忆君。” 上堂，僧问：“如何是白云为人亲切处？”师云：“爱...
...○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） 佛眼清远禅师。临邛李氏子。师初住舒州天宁。开堂日。提刑学士权郡承议。烧香度疏与师。接得示大众云：“天不能葢，地不能载。漏泄天机，言言堪爱。且道如何是堪爱之言？”良久云：“分明记取，举...
...○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） 圣节上堂：“皇帝以天下为家。兆民为子。父子一体天下一家。王爱于民民敬于王。爱敬既同王道无外。所以佛言。如民得王。”又云：“如民之王。且王外无民民外无王。王在民外民不受赐。民在王外王道...
...○大鉴下三世（百丈怀海大智禅师）语录之余百丈大智禅师。僧问：“大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道如何？”师云：“劫者滞也。亦云住也。住一善滞于十善。西国云佛。此土云觉。自已鉴觉滞着于善。善根人无佛性。故云佛法不现前。不得成佛道...
...○舒州龙门（清远）佛眼和尚普说语录（住南康云居嗣法善悟编） 师到禅床前立云：“山僧立地。待你诸人彪去。还彪得么？”良久遂坐曰：“看见了也。不易作个主宰。不见古人唤僧云：‘上座。’僧回首。古人云：‘担板汉。’正当恁么时。如何作个主宰。免他...
...○汝州叶县广教（归）省禅师语录师初开堂日。才升法座。大众云集。师捻香示众云：“此一瓣香。不従他方得。即汝州水土。然愿。皇帝万岁。重臣千秋。文武百僚常居禄位。但某道薄人微。触事荒琐。谢郎中巡检司徒诸官员等。光扬佛日。野干说法。释迦和南。梵王...
...○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） 为亡僧下火：“几度曾经恁么来。者回又是入天台。一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。”遂下火云：“遏辣辣。” 上堂：“近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么？大凡参学须见生死根源。生死若有则...
...孔子学说在近现代以来的新发展就是新儒学，又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。狭义的新儒学，是指梁漱溟、张君励、熊十力等人所提倡的新儒学。广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于儒学变革的所有...
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