...不换金正气散 ； 感寒头疼，壮热 恶寒 ，身痛不能转动，加 生料五积散 ； 饮食不下，欲吐不吐，加丁香、 萝卜子 ； 感寒头痛，发热身疼，分阴阳，加 败毒散 、石膏； 妇人 产后风 ，脚手疼痛，用生料 五积散 ， 人参败毒散 加木瓜，不换金 正气散 加 生地 黄、川芎 凡伤寒热病新瘥，及大病后，血气未平复，脾胃尚虚弱，但宜食糜粥，宁饥慎勿过饱，不得他有所食。...
治咽喉卒肿，饮食不通 用 黄柏 末醋调，敷肿上，干即易。 治喉中肿痛，并膈上痰热 用 硼砂 含化咽津。 又方 用 马勃 蜜揉拌，以少水调呷。 又方 用笔头烧灰，浆饮调方寸匕服。 治 缠喉风 及 喉痹 用 蚕退 纸烧灰存性，炼蜜丸如 鸡头 ，含化咽津。 治缠喉风气不通 用蛇脱炙黄、 当归 等分为末，温酒调一钱匕服，得吐愈。 又方 用 雄黄 一块，新汲水磨，急灌...
陆师在临床诊治中，善于运用祖国医学阴阳气血理论指导临床实践。他指出，辨证论治首当辨明阴阳，因为病因、脉证与药性皆有阴阳，阴阳既明，则治之无讹。 1.首辨阴阳，崇尚阴中求阳，阳中求阴。 临床辨证，审别阴阳是首要的环节。在论治方面，当考虑到病有阴阳气血的偏盛偏衰，药物的寒凉温热之性，在施治上以阴药治阳病，以阳药治阴病。以阴阳来审别疾病的性质、病变的部位、体质的强...
...汗出为度，仍令头面不得壅覆；如未痊，再作。 治心脏风热，气壅膈胀 用 薄荷煎 作茶饮立效；及治中风 失音 、吐痰、除贼风、头风、下气消宿食、阴阳毒瓦斯、 伤寒头 痛，能引诸药入营卫。 治中风遍身冷，口噤不知人 用 独活 四两，好酒一升，煎取半升，分温服。 治中风及壅滞 用 旋复花 洗净，捣罗为末，炼蜜丸如 梧桐 子大。临卧茶汤下五七丸。 治国中风一日内 瘫痪...
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。含有朴素的辨证观点。最初的含义是指日光的向背，向日者为阳，背日者为阴。由此引申为气候的冷暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。用以代表事物对立和相互消长的正反两方面，进而阐述事物发生、发展和变化的规律。古代医家将阴阳学说与医疗实践相结合，用以解释人体生理功能和病理变化，阐明脏腑组织的部位和属性，区分药物性能，诊断疾...
...之也。昔神农氏之王天下，首尝百草以救生民之疾苦，身屡毒而不知恤。轩后继立，爰与岐伯又覆论难，以发挥天地五运六气之秘，推明人身五脏六腑之因，顺阴阳寒暑之宜，制凉温补泻之法。盖无非欲人反一身之中和，以合乎天地自然之中和，使不至有乖戾淫慝以害伤其生也。圣人仁民爱物，何其至哉！迄后和、扁、孙、董诸贤，以及近世刘、张、朱、李之辈，则又皆体承往圣之心，掀扩未发之奥，冥观...
问曰：温病，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言，不能食，病名为何？ 对曰：名曰阴阳交，交者，死。人所以汗出者，生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜。精胜则当能食而不复热。热者，邪气也。 汗者，精气也。今汗出而辄复热者，邪胜也。不能食者，精无俾也。汗而热留者，寿可立而倾也。 夫汗出而脉尚躁盛者，死。此今脉不与汗相应，此不胜其病也。狂言者，...
...变其体。 一、仲景《 伤寒 论》以六经提纲，而《金匮》为治杂病之书，则以病证之同类者合汇之。其病、证、方、治可以互参，如 百合 、 狐惑 、阴阳毒合为一篇； 中风 、历节合为一篇；血痹虚痨合为一篇之类是也。此书以表、里、寒、热、虚、实、盛、衰八字为主，先列《伤寒》之表证，即以各病之属表者合之，余皆准此。其体例从《金匮要略》仿来。盖以六经铃百病为不易之定法，以...
《阴阳应象大论》曰∶阴阳者，天地之道也（太极动而生阳，静而生阴，天主于动， 地主 于静。《易》曰∶一阴一阳之谓道。阴阳者，本道体以生，道者，由阴阳而显），万物之纲纪（总之为纲，大德敦化也；纷之为纪，小德川流也），变化之父母（经曰∶物生谓之化，物极谓之变。《易》曰∶在天成象，在地成形，变化见矣。朱子曰∶变者化之渐，化者变之成。阴可变为阳，阳可变为阴，然变化虽多...
（素问阴阳应象大论） 黄帝曰∶阴阳者，天地之道也， （道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。） 万物之纲纪， （大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。王氏曰，滋生之用也，阳与之正气以生，阴为之主持以立者，亦是。） 变化之父母， （天元纪大论曰∶物生谓之化，物极谓之...
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