帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风， 洞庭 波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺) 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻 佳人 兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮
穆将愉兮太乙东皇，佩姣服菲菲，剑珥琳琅。玉琼芳，肴兰籍，桂酒椒 浆。扬χ鼓兮安歌浩倡，纷五音兮琴瑟笙簧。日吉辰良，繁会祁祁，既乐而康。 云中君 望云中帝服皇皇，快龙驾翩翩，远举周章。霞佩缤纷，云旗蔼，衣采华芳。 灵连蜷兮昭昭未央，降寿宫兮沐浴兰汤。先戒鸾章，后属飞帘，总辔扶桑。 湘君 问湘君何处翱游，怎弭节江皋， 江水 东流。薜荔芙蓉，涔阳极浦，杜若芳
问何年，此山来此，西风落日无语。看君似是羲皇上，直作太初名汝。溪上路。算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举。笑我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。 须记取。昨夜龙湫风雨。门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依约处。还问我、清游杖履公良苦。神交心许。待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我远游赋。
东皇太一 吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。 手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。 精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。 蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。 举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。 巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。 宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。 云中
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色
作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。 如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。 首句“帝子降兮北渚”较为费解。“
1、 《方言》一（原文） 2、 《方言》二（原文） 3、 《方言》三（原文） 4、 《方言》四（原文） 5、 《方言》五（原文） 6、 《方言》六（原文） 7、 《方言》七（原文） 8、 《方言》八（原文） 9、 《方言》九（原文） 10、 《方言》十（原文） 11、 《方言》十一（原文） 12、 《方言》十二（原文）
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