夏禹铸曰∶心乃一身之主，通身皆心司之，专主血，专司神，（如惊悸不安，属心虚。）泪（无因而泪者，心热也。）茎（阳物也，肿者心热也。）汗，（身瘦不动而汗者，心虚也。）以上有病，俱从心治。 涂蔚生曰∶汗者人身阳气之变体也。饮水入胃，经火煽烁，其化而为气者，由胃之通体微丝管，上布外出，发散于周身肌肉之间，是为卫气；其化之不尽者，又经膀胱蒸发一次，上行外达；余滓始下出
...首至末，见《灵枢》卷二第七《官针篇》，又见《甲乙经》卷五第二，惟编次先后略异。 九刺之要，官针最妙。 官者，谓用针时邪着①于针也。 平按：“九针之要”《灵枢》、《甲乙》作“凡刺之要”。 ①“邪着”二字，萧本、仁和寺本均缺。今据盛文堂本补。 九针之宜，各有所为，长短大小②，各有所施。不得其用，病不能移。病浅针深，内伤良肉，皮肤为?M；[平按：“?M”《灵枢》、...
...首至末，见《灵枢》卷二第七《官针篇》，又见《甲乙经》卷五第二，惟编次先后略异。 九刺之要，官针最妙。 官者，谓用针时邪着①于针也。 平按：“九针之要”《灵枢》、《甲乙》作“凡刺之要”。 ①“邪着”二字，萧本、仁和寺本均缺。今据盛文堂本补。 九针之宜，各有所为，长短大小②，各有所施。不得其用，病不能移。病浅针深，内伤良肉，皮肤为癕； [平按：“癕”《灵枢》、《...
编者按：自篇首至末，见《 灵枢 .九针十二原第一》。 黄帝问岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不终，属有 疾病 。余欲勿令被毒药，无用 砭石 ，欲以微针通其 经脉 ，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世， 五方疗病，各不同术，今圣人量其所宜，杂令行之，取十全，故次言之。子者，圣人爱百姓，犹赤子也。中有邪伤，属诸疾病，不终天年。有疗之者，行于毒药...
出自：战国诗人 屈原 的 《卜居》 原文如下： 夫尺有所短，寸有所长 ，物有所不足。 智有所不明，数有所不逮，神有所不通。
药有宜丸宜散者，宜水煎者，宜酒渍者，宜煎膏者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不可过越。汤者，荡也，煎成清汁是也，去大病用之。散者，散也，研成细末是也。 丸者，缓也，作为丸粒也，不能速效，舒缓而治之也。 渍之者，以酒浸药也，有宜酒浸以助其力，如 当归 、 地黄 、 知母 、 黄柏 ，阴寒之气味，假酒力而行气血也。有用药锉细，如法煮酒密封，早晚频饮，
九宜 ，古代 九针 治病的适应范围。该范围因其形状特点而定。《 灵枢 .五禁》：“明知九针之论，是谓九宜。”《灵枢.官针》：“九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也。”
古文献中关于“九针”的形状与功用的记载基本与《灵枢》相同，但不同时期文献中所附“九针图”有所不同。 古文献中关于“九针”的形状与功用的记载基本与《灵枢》相同，但不同时期文献中所附“九针图”有所不同，在某种程度上反映了不同历史时期针具的演变。 元·杜思敬《针经摘英集》九针图 明·杨继洲《针灸大成》九针图 清·吴谦《医宗金鉴》九针图
药有宜丸宜散者，宜水煎者，宜酒渍者，宜煎膏者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不可过越。汤者，荡也，煎成清汁是也，去大病用之。散者，散也，研成细末是也。 丸者，缓也，作为丸粒也，不能速效，舒缓而治之也。 渍之者，以酒浸药也，有宜酒浸以助其力，如 当归 、 地黄 、 知母 、 黄柏 ，阴寒之气味，假酒力而行气血也。有用药锉细，如法煮酒密封，早晚频饮，
古代九针治病的适应范围。该范围因其形状特点而定。《灵枢·五禁》：“明知九针之论，是谓九宜。”《灵枢·官针》：“九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也。”
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