江户末期中山美伎子创立。中山原是奈良县一地主家庭之主妇，后自称天理王明神（原称天轮王明神）而创教。 把日本神道教信奉的国常立尊等十神统称为天理大神或天理王尊，作为主祀神。 该教于1970年退出神道教派联合会，自成系统，成为日本新兴教派之一。
原称神道本局，1940年改称此名。明治维新后，曾设大教院，向全国派遣神道宣教使，传布神道教；后在要求信仰自由的社会舆论压力下，解散大教院。 1875年一部分神道教神职人员联合组成神道事务局，以联络全国神社神宫并宣传神道教理。 1876年黑住教、神道修成派脱离神道事务局而独立，1882年神道事务局脱离国家行政机构成为民间独立的一个教派，即神道本局。教义与一般神...
原称神道本局，1940年改称此名。明治维新后，曾设大教院，向全国派遣神道宣教使，传布神道教；后在要求信仰自由的社会舆论压力下，解散大教院。 1875年一部分神道教神职人员联合组成神道事务局，以联络全国神社神宫并宣传神道教理。 1876年黑住教、神道修成派脱离神道事务局而独立，1882年神道事务局脱离国家行政机构成为民间独立的一个教派，即神道本局。教义与一般神...
江户末年井上正铁创立。日本神道教自古认为人有罪秽，可在河海水中洗濯干净,称之为“禊”,广义的禊还包括祓，即向神祈祷悔罪，以消除身上的罪秽。因该教以传布禊祓之神教为本旨，故名。 宣称通过至诚的禊祓修行，可与神同灵；并要信徒敬神尊皇，勤业报国。
江户末年井上正铁创立。日本神道教自古认为人有罪秽，可在河海水中洗濯干净,称之为“禊”,广义的禊还包括祓，即向神祈祷悔罪，以消除身上的罪秽。因该教以传布禊祓之神教为本旨，故名。 宣称通过至诚的禊祓修行，可与神同灵；并要信徒敬神尊皇，勤业报国。
藏象的"藏"，是指藏居于体内的各个脏腑；而"象"，是指表现于外的病理、生理现象。藏象即是指脏腑生理或病理表现于外的征象。藏象学说即是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化以及脏腑之间相互关系的学说。 藏象学说是中医学理论的重要组成部分，它的基础是脏腑。人体的生命活动主要依赖于脏腑的生理活动，所以观察、了解生命活动的外在表现，以及人与自然的密切关系，进一步研究内...
江户末、明治初川手文治郎（亦称赤泽文治，后改称金光大神）创立。中国阴阳五行学说传入日本后，在民间兴起金神（五行之一金的精灵）崇拜，说金神掌兵戈、丧乱、水旱、瘟疫，按时沿不同方位游行天下，若人的行动触犯其方位，将受祟遭灾。 川手因家人和牲畜连续丧亡，认为是金神作祟，对金神的信仰越来越深，后自称金神授其“生神金光大神”之号，从而创教。把一向被认为是凶神的金神改造...
江户末、明治初川手文治郎（亦称赤泽文治，后改称金光大神）创立。中国阴阳五行学说传入日本后，在民间兴起金神（五行之一金的精灵）崇拜，说金神掌兵戈、丧乱、水旱、瘟疫，按时沿不同方位游行天下，若人的行动触犯其方位，将受祟遭灾。 川手因家人和牲畜连续丧亡，认为是金神作祟，对金神的信仰越来越深，后自称金神授其“生神金光大神”之号，从而创教。把一向被认为是凶神的金神改造...
一、 温病学说 的发展与成熟 温病学说是 中医 在漫长的岁月里，沿着中医理论体系的发展与 外感 发热 性、流行性疾病作斗争得来的 中医学 宝库中的瑰宝之一。 吴有性 之后研究 温病 的学者逐渐增多， 戴北山 之《 广瘟疫论 》及 喻嘉言 、 陈平伯 之论温以及 余师愚 之论疫、 周扬俊 论 温热 暑疫等等。他们于温热的病因、症状、治疗等有一定认识，但在 病机...
道教阴阳学说认为万事万物都有相反成的矛盾两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来。 五行学说认为世界万物都是由金、木、水、火、土...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。