论曰∶夫人有四肢、五脏，一觉一寐，呼吸吐纳、精气往来、流而为荣卫，畅而为气色，发而为声音，阳用其形，阴用其精，此又常数之所同也。至其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为 痈 疽，凝而为疮癣，愤则结瘿，怒则结疽；又五脏不和，则九窍不通；六气不和，则流结为痈。皆经络涩滞，气血不流畅，风毒乘之，而致然也。 〖愚按〗此论可谓善言人身之造化、 疮疡 之情状者矣...
...增． 泻火 则虑火不退位而 癖反盛．正宜 补中益气汤 也．先状元气少．少以治病药和之．闻已用药而不获效．意必病势苦逆而药力未到也．当与宽甫熟论．远期秋凉．庶就使平复．盖肺病恶春夏火气．至秋冬则退也．正宜于 益气汤 中．随四时阴阳升降．浮沉温凉寒热．升降浮沉则顺之．寒热温凉则反之．顺其理和其气．为治之大方也及见有证．增损服之．或觉气壅．间服加减 枳术丸 ．或有...
论曰∶夫人有四肢、五脏，一觉一寐，呼吸吐纳、精气往来、流而为荣卫，畅而为气色，发而为声音，阳用其形，阴用其精，此又常数之所同也。至其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为 痈 疽，凝而为疮癣，愤则结瘿，怒则结疽；又五脏不和，则九窍不通；六气不和，则流结为痈。皆经络涩滞，气血不流畅，风毒乘之，而致然也。 〖愚按〗此论可谓善言人身之造化、 疮疡 之情状者矣...
...增． 泻火 则虑火不退位而 癖反盛．正宜 补中益气汤 也．先状元气少．少以治病药和之．闻已用药而不获效．意必病势苦逆而药力未到也．当与宽甫熟论．远期秋凉．庶就使平复．盖肺病恶春夏火气．至秋冬则退也．正宜于 益气汤 中．随四时阴阳升降．浮沉温凉寒热．升降浮沉则顺之．寒热温凉则反之．顺其理和其气．为治之大方也及见有证．增损服之．或觉气壅．间服加减 枳术丸 ．或有...
翻开中医始典著作，我们可以看到： 五运六气学说 五行学说 天人相应说 阴阳辨证 八纲辩证 六经辩证 子午 流注 灵龟八法 等等。 构筑中医理论殿堂的是宇宙时空学说。 把任何疾病的发生，都归究于"阴阳失和"，也就是说，人体在特定的时空无法与宇宙相衔合，就会偏离时空而导致疾病发生。 基于这样的理论，中医治病便在诊断出病症的阴阳偏差后从大自然动植物身上寻找补救偏差...
...增． 泻火 则虑火不退位而 癖反盛．正宜 补中益气汤 也．先状元气少．少以治病药和之．闻已用药而不获效．意必病势苦逆而药力未到也．当与宽甫熟论．远期秋凉．庶就使平复．盖肺病恶春夏火气．至秋冬则退也．正宜于 益气汤 中．随四时阴阳升降．浮沉温凉寒热．升降浮沉则顺之．寒热温凉则反之．顺其理和其气．为治之大方也及见有证．增损服之．或觉气壅．间服加减 枳术丸 ．或有...
...薛氏有 疟疾 不可用柴胡一语，以后治疟竟不复用。至今吴人患疟，皆不用柴胡，以致缠绵难愈，有数月不起者。然则《指南》之方，又乌足用哉！ 惟涵初先生治疟三方，既不用补，亦不克削，其药平平无奇，而用之自有神效，真为治疟之宗主也。其三方之中，二方最妙。其一方虽善，但疟症有寒有热，其寒未必不由太阳、阳明而来，邪从汗解，必从阳明、太阳而去。太阳为头门，阳明为二门，少阳为...
...去，购物狂会大肆“血拼”一番，精明者会买当地最有特色、或在当地买最便宜的东西，冷静者也会信手带些特产回家，总之，购物是逃不过的一环，“血拼”无罪，购物有理。 最重要的是让钱花出去值得，其实要做个精明的境外购物者，除了要留心各大热门城市的折扣资讯、货比三家之外，更要留意的是所前往国家的退税政策，在提供有退税服务的国家里购物，通常是钱花得越多，退回口袋的钱也越多...
...科学之说迥异。荷于近代科学几属无知，况又老矣不能用。何去何从是在诸君子之善于自择。 1996年岁次丙子孟夏八六老人姚荷生识 整理说明：姚荷生先生作为当代江西中医之泰斗，不仅学验俱丰，而且品德高尚，确为弘扬中医药学竭尽了毕生精力。先生在世之际，曾为中医队伍中存在的信仰危机而忧心忡忡，竟不顾八旬高龄，时常伏案灯下，研读批写[1] ，为振兴中医求索道路。当有幸读到...
□ 王金亮 山西省平遥县中医院 “医者意也”，语出汉代名医郭玉，其云：“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。”体现了其对实施医术的慎重。 “医者意也”的含义，早在《内经》中就有明确的提示，《灵枢·本神》云：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”可见中医学中所说的意，是对客观...
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