筋》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

筋》 1、经筋:足太阳筋,起于足小趾,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外侧,结于踵,上循跟,结于膕;其别者,结于腨外,上膕中内廉,与膕中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头,下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于頄;其支者,从腋后外廉结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于頄。其病小趾支跟肿...

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筋》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

筋》 1、经筋:足太阳筋,起于足小趾,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外侧,结于踵,上循跟,结于膕;其别者,结于腨外,上膕中内廉,与膕中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头,下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于頄;其支者,从腋后外廉结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于頄。其病小趾支跟肿...

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《卫气失常》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《卫气失常》 1、卫气失常:黄帝曰:卫气留于腹中,搐积不行,菀蕴不得常所,使人支胁胃中满,喘呼逆息者,何以去之?伯高曰:其气积于胸中者,上取之,积于腹中者,下取之,上下皆满者,旁取之。 2、卫气失常:黄帝曰:取之奈何?伯高对曰:积于上,写人迎、天突、喉中;积于下者,写三里与气街;上下皆满者,上下取之,与季胁之下一寸;重者,鸡足取之。诊视其脉大而弦急,及绝不...

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《卫气失常》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《卫气失常》 1、卫气失常:黄帝曰:卫气留于腹中,搐积不行,菀蕴不得常所,使人支胁胃中满,喘呼逆息者,何以去之?伯高曰:其气积于胸中者,上取之,积于腹中者,下取之,上下皆满者,旁取之。 2、卫气失常:黄帝曰:取之奈何?伯高对曰:积于上,写人迎、天突、喉中;积于下者,写三里与气街;上下皆满者,上下取之,与季胁之下一寸;重者,鸡足取之。诊视其脉大而弦急,及绝不...

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《四时气》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《四时气》 1、四时气:黄帝问于歧伯曰:夫四时气,各不同形,百病之起,皆有所生,灸刺之道,何者为定?歧伯答曰:四时之气,各有所在,灸刺之道,得气穴为定。故春取、血脉、分肉之间,甚者,深刺之,间者,浅刺之;夏取盛经孙络,取分间绝皮肤;秋取经俞。邪在府,取之合;冬取井荥,必深以留之。 2、四时气:温疟汗不出,为五十九痏,风?肤胀,为五十七痏。取皮肤之血者,尽...

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《四时气》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《四时气》 1、四时气:黄帝问于歧伯曰:夫四时气,各不同形,百病之起,皆有所生,灸刺之道,何者为定?歧伯答曰:四时之气,各有所在,灸刺之道,得气穴为定。故春取、血脉、分肉之间,甚者,深刺之,间者,浅刺之;夏取盛经孙络,取分间绝皮肤;秋取经俞。邪在府,取之合;冬取井荥,必深以留之。 2、四时气:温疟汗不出,为五十九痏,风?肤胀,为五十七痏。取皮肤之血者,尽...

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《口问》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《口问》 1、口问:黄帝闲居,辟左右而问于歧伯曰:余已闻九针,论阴阳逆顺,六经已毕,愿得口问。歧伯避席再拜曰:善乎哉问也,此先师之所口传也。黄帝曰:愿闻口传。歧伯答曰:夫百病始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒,饮食居处,大惊卒恐。则血气分离,阴阳破败,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉虚空,血气不次,乃失其常。论不在经者,请道其方。 2、口问:...

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《口问》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《口问》 1、口问:黄帝闲居,辟左右而问于歧伯曰:余已闻九针,论阴阳逆顺,六经已毕,愿得口问。歧伯避席再拜曰:善乎哉问也,此先师之所口传也。黄帝曰:愿闻口传。歧伯答曰:夫百病始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒,饮食居处,大惊卒恐。则血气分离,阴阳破败,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉虚空,血气不次,乃失其常。论不在经者,请道其方。 2、口问:...

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《禁服》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《禁服》 1、禁服:雷公问于黄帝曰:细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。“外揣”言浑束为一,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也。此先师之所禁,坐私传之也,割臂...

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《禁服》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《禁服》 1、禁服:雷公问于黄帝曰:细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。“外揣”言浑束为一,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也。此先师之所禁,坐私传之也,割臂...

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