二火 ，①指肝、心。《 素问 .逆调论》：“肝 一阳 也，心 二阳 也，肾 孤脏 也， 一水 不能胜二火，故不能冻栗。” ②指肺、心。《素问.示从容论》：“夫二火不胜 三水 ，是以脉乱而无常也。” 王冰 注：“二火谓二阳脏，三水谓 三阴 脏。二阳脏者，心肺也，以在膈上故。三阴脏者，肝脾肾也，以在膈下故。”
二阴一阳 ，①指少阴、少阳。《 素问 . 阴阳 类论》：“二阴一阳，病出于肾。” 马莳 注：“此言肾与 三焦 为病者，肾胜而三焦负也。 二阴 者 足少阴肾经 也。 一阳 者， 手少阳 三焦也。” ②针刺 热厥 的一种方法。《 灵枢 .终始》：“刺热厥者，二阴一阳。”谓 阴经 针刺二次，用 补法 ；刺 阳经 一次，用泻法。如此可使 阴气 盛而 阳邪 退，以治愈...
...掣 ，病名。 心悸 掣动。属 怔忡 之类。掣，牵引之意。或因 心气虚 寒，或因胆与 三焦 火炽传心所致。症见心悸不宁，有牵引紧缩感，甚则作痛，伴 少气 、咳呛或便泄。《 素问 . 阴阳 别论》：“ 一阳 发病，少气，善咳，善泄，其传为心掣。” 虚寒 者，治宜益 心气 ，温 心阳 ，用调中汤。（见《 圣济总录 》卷五十六）火炽者，宜 清火 宁神，用 安神丸 。
曰：春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？ 然：春夏者，阳气在上， 人气 亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。 春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也？ 然：春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部，得气，引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之至心肺之部，得气，推内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。
当归 人参 芍药 川芎 干姜 (炮，各一两） 甘草 (炙，四钱） 上 锉散 。每服四钱，水一盏，姜三片，煎六分，去滓热服，不以时候。 评曰∶乍寒乍热，荣卫不和，难以轻议。若其败血不散，岂止入脾肺二脏耶?大抵一阴闭一阳，即作寒热，阴胜故寒，阳胜故热，只可云败血循经流入，闭诸阴则寒，闭诸阳则热，血气与卫气解则休，遇再会而复作， 大调经散 、 五积散 入醋煎。
人参 当归 芍药 川芎 干姜 （各一两） 甘草 （四钱重） 上 咀，每服四钱。水一盏，姜钱三片，煎至七分，去滓热服，无时候。 评曰∶乍寒乍热，荣卫不和，难以轻议。若其败血不散，岂止入脾、肺二脏耶？大抵一阴闭一阳，即作寒热。阴胜故寒，阳胜故热。只可云败血循经流入，闭诸阴则寒，闭诸阳则热。血气与卫气解则休，遇再会而复作。 大调经散 、 五积散 入醋煎佳。
道家书籍“活子时”词语解释 子时即半夜11点至1点之间，此时太阳开始从北方升起。喻之人身，即为一阳初动之炁，从下元(北方)氤氲升起，与太阳初生之子时相同。 又因此一炁之发生，未必就在真正时间上的子时，故称为活子时。崔希范真人《入药镜》日：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”即指活子时而言。伍柳派丹法以外肾兴起之时，称为活子。
道家书籍“活子时”词语解释 子时即半夜11点至1点之间，此时太阳开始从北方升起。喻之人身，即为一阳初动之炁，从下元(北方)氤氲升起，与太阳初生之子时相同。 又因此一炁之发生，未必就在真正时间上的子时，故称为活子时。崔希范真人《入药镜》日：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”即指活子时而言。伍柳派丹法以外肾兴起之时，称为活子。
...谓不怕惊而心自动也。惊恐亦曰心中 恐，谓怕惊而心亦动也。 其 自动之病，属二经。一属心主手厥阴病。经云∶心主手厥阴之脉是动，则病心中 大动，面赤目黄，喜笑不休，视盛虚热寒，陷下取之，是刺灸之法也。又曰∶太阳司天，寒淫所胜，病心 大动，胸胁胃脘不安，治以甘热。是运气之寒伤心主也。其二属少阳病。经云∶一阳发病，少气善咳善噫，其传为心掣是也。（掣，尺制反，曳也。）
...之一时，惟脾脉不得独主，故称之。《 素问 .玉机 真脏 论》：“脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。” 张志聪 注：“四时脉，止合四脏，而脾脏之脉各王四季月十八日，不得独主于时，故为孤脏。” ②指 肾脏 。 肾主水 ，为 阴脏 ，心、肝二脏为 阳脏 ， 一阴二阳 ，故称之。《素问.逆调论》：“肝 一阳 也，心 二阳 也，肾孤脏也， 一水 不能胜二水，故不能冻栗。”
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