霍乱烦渴_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

病证名。渴证之一。指 霍乱 吐泻耗伤津液而致的口渴。《 圣济总录 》卷三九:“霍乱吐利之人,重亡津液,则藏气不和,上焦热,津液不足,故霍乱而烦渴也。”《 症因脉治 》分为外感霍乱烦渴和内伤霍乱烦渴。外感霍乱烦渴者,吐泻之后心下烦闷,唇干燥,口渴引饮,脉多沉滑或躁疾。宜用 知母 石膏汤 、 葛根清胃汤 、 人参白虎汤 等方。内伤霍乱烦渴者,吐泻之后心烦而渴,渴...

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霍乱烦渴

霍乱烦渴 ,病证名。渴证之一。指 霍乱 吐泻耗 伤津 液而致的 口渴 。《 圣济总录 》卷三九:“霍乱 吐利 之人,重 亡津液 ,则藏气不和, 上焦 热, 津液 不足,故霍乱而烦渴也。”《 症因脉治 》分为 外感 霍乱烦渴和内伤霍乱烦渴。外感霍乱烦渴者,吐泻之后心下烦闷, 唇干 燥,口渴引饮,脉多沉滑或躁疾。宜用 知母 石膏汤 、 葛根 清胃汤 、 人参 白...

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便血_《医学真传》在线阅读_【中医宝典】

...眼出也。此胞中血海之血,不从冲脉而上行外达,反渗漏于下,用力大便,血随出矣。此病初起,人多不觉;及至觉时,而身体如常,亦玩忽不治,即或治之,无非 凉血 清火,暂止复发,数年之后,身体疲倦,恣投药饵,总不除根,遂成终身之痼疾矣。痼疾虽成,不致殒命。其治法总宜温补,不宜凉泻;温暖则血循经脉,补益则气能统血。初便血时,治得其宜,亦可全愈;若因循时日,久则不能愈矣。

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便血_《医学真传》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...眼出也。此胞中血海之血,不从冲脉而上行外达,反渗漏于下,用力大便,血随出矣。此病初起,人多不觉;及至觉时,而身体如常,亦玩忽不治,即或治之,无非 凉血 清火,暂止复发,数年之后,身体疲倦,恣投药饵,总不除根,遂成终身之痼疾矣。痼疾虽成,不致殒命。其治法总宜温补,不宜凉泻;温暖则血循经脉,补益则气能统血。初便血时,治得其宜,亦可全愈;若因循时日,久则不能愈矣。

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便血_《医学真传》_【中医宝典大全】

...眼出也。此胞中血海之血,不从冲脉而上行外达,反渗漏于下,用力大便,血随出矣。此病初起,人多不觉;及至觉时,而身体如常,亦玩忽不治,即或治之,无非 凉血 清火,暂止复发,数年之后,身体疲倦,恣投药饵,总不除根,遂成终身之痼疾矣。痼疾虽成,不致殒命。其治法总宜温补,不宜凉泻;温暖则血循经脉,补益则气能统血。初便血时,治得其宜,亦可全愈;若因循时日,久则不能愈矣。

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心劳_《校注医醇剩义》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...(二钱) 柏仁(二钱) 远志 (五分 甘草水 炒) 莲子 (二十粒去心) 先生此方根据《 难经 》损其心者调其营卫,以参、 、神、志补心气,卫即是气,气能生神。以 丹参 、柏仁、归、芍补心血,营即是血,血能养神。补气血不但是调营卫,亦且是安心神。 莲子 以安脾,心脾为母子; 天冬 以滋肾,心肾在既济。用河车者,乃生人造命之原,有补先天元气之奇功也。 祖怡注。

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气与津液的关系_中医辩证气血津液_【中医宝典】

...温煦、推动和固摄作用。气在体内的存在及其运动变化,既依附于血,也依附于津液,两者生理上密切联系,病理上相互影响。 1.气对津液的作用 (1)气能生津:气是津液生成的物质基础和动力。津液是饮食物哆堡胃的运化,经过一系列气化过程而生成。脾胃之气旺,则化生津液之力强,人体津液充足;脾胃之气虚,化生津液之力弱,则津液不足。 (2)气能行津:是指津液的输布、变化和排泄...

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审不治病_《轩岐救正论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

越人曰病有六不治者.骄恣不论于理.一不治也.轻身重财.二不治也.衣食不能适. 三不治也.阴阳藏气不定.四不治也.形羸不能服药.五不治也.信巫不信医.六不治也.愚以为骄恣者多出于富贵之家.富者盈满自矜.或深言以见非.贵者倨傲自尊.或忠告之难行. 于是污庸卑谄之流.趋承恐后.怀材抱德之英.降辱宁甘.故谦光为持躬之要.而重士乃尊生之本也.若此骄恣之与轻身信巫.是本...

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顺气一日分为四时论_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

...应之,以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。朝则 人气 始生,病气衰,故旦慧;日中人气长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,邪气始生,故加;夜半人气入脏,邪气独居于身,故甚也。曰∶其时有反者何也? 曰∶是不应四时之气,脏独主其病者,是必以藏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。曰∶治之奈何?曰∶顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为粗。帝曰∶善。

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顺气一日分为四时论_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...应之,以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。朝则 人气 始生,病气衰,故旦慧;日中人气长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,邪气始生,故加;夜半人气入脏,邪气独居于身,故甚也。曰∶其时有反者何也? 曰∶是不应四时之气,脏独主其病者,是必以藏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。曰∶治之奈何?曰∶顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为粗。帝曰∶善。

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