产时胎胞既下，气血俱去，忽尔眼黑头眩，神昏口噤，昏不知人。古人多云 恶露 乘虚上攻，故致血晕。不知此证有二∶曰血晕、曰气脱也。若以气脱作血晕，而用辛香逐血化痰等剂，则立刻毙矣，不可不慎也。 一气脱证，产时血既大行，则血去气亦去，多致昏晕不省。微虚者，少顷即苏，大虚者，脱竭即死。但察其面白、眼闭、口开、手冷、六脉细微之甚，是即气脱证也。速用 人参 一二两，急煎
一、横生者，以儿方转身，产母用力逼之太早，故致儿身未顺而先露手臂。但令母安然仰卧，稳婆以手徐推儿臂下体，令其正直，复以中指摸其肩，弗使 脐带 攀系，即生。 二、倒生者，因儿未及转身，产母努力，故令儿先露足。令母正卧，以手徐推足入，良久，仍推儿身，徐俟转正近门，即生。 三、偏生者，因儿未顺生路，产母努力逼，儿头偏一边，虽若露顶，实额角也。亦照前法推正，即生。若
淫浊与带下之不同者，盖 白带 出于胞宫，精之余也；淫浊出于膀胱，水之浊也。虽膀胱与肾为表里，故带浊之源，无非皆出于阴分。然带由脾肾之虚滑者多；淫浊由膀胱之湿热者多，此其所以有辨也。 若淫浊初起而见热涩者，宜大厘清饮。若初起无火，而但有窒塞者，宜小厘清饮或 五苓散 。若肝经怒火下流，宜 加味逍遥散 。若 肝火 盛而见痛涩者，宜 龙胆泻肝汤 。若服寒凉利药太过，
谁识雌雄在坎离，玄关消息有真机，坎虚离实云非是，坎实离虚亦是非。 天以至刚方得体，地缘无日乃成泥，三生同有 金丹 在，试问仙翁知不知？
巫方氏《颅囟经》云∶一月为胞胎，精血凝也。二月为胎形，始成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五形分五脏也。六月六律定六腑也。七月睛开窍，通光明也。八月元神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定生人也。十月受气足，万象成也。 《五脏论》有耆婆论曰∶一月如珠露；二月如 桃花 ；三月男女分；四月形象具；五月筋骨成；六月毛发生；七月游其魂，男能动左手；八月游其魄，
凡血色有辨，固可以察虚实，亦可以察寒热。若血浓而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也。此固大概之易知者也。至于紫黑之辨，其证有如冰炭，而人多不解，误亦甚矣。盖紫与黑相近，今人但见紫色之血，不分虚实，便谓 内热 之甚，不知紫赤鲜红浓而成片成条者，是皆新血妄行，多由内热。紫而兼黑，或散或薄，沉黑色败者，多以真气内损，必属虚寒。由此而甚，则或如 屋漏水 ，或如腐败
瘕之病，即 积聚 之别名。《内经》止有积聚疝瘕，并无 字之名，此后世之所增设者。盖 者，征也。 瘕者，假也。征者，成形而坚硬不移者是也；假者，无形而可聚可散者是也。成形者，或由血结，谓之血；或由食结，谓之食 。无形者，瘕在气分，气滞则聚而见形，气行则散而无迹。此 瘕之辨也。然又有痛者，有不痛者。痛者联于气血，所以知气血行则愈，故痛者易治。不痛者，不通气血，另
产后乳自出乃阳明胃气之不固，当分有火、无火而治之。无火而泄不止，由气虚也，宜 八珍汤 、 十全大补汤 ；若阳明血热而溢者，宜 保阴煎 或 四君子汤 加 栀子 ；若肝经怒火上冲，乳胀而溢者，宜 加减一阴煎 ；若乳多胀满而溢者，宜温帛熨而散之；若未产而乳自出者，以 胎元 薄弱，滋溉不全而然，谓之 乳泣 ，生子多不育。 八珍汤 （见经不调） 十全 大补汤 （见调经
凡妊娠 胎元 完足，弥月而产，熟落有期，非可催也。所谓催生者，亦不过助其血气而利导之耳。直待临期，乃可用 脱花煎 或 滑胎煎 ，随证加减主之。或经日久，产母困倦难生，俱宜服滑胎煎，以助其气血，令儿速生。 其有气虚 无力 ，艰于传送者，必用 独参汤 ，随多随少，接济其力，皆为催生要法。若期未至而妄用行气导血等剂，以为催生，亦犹摘方苞之萼，揠宋人之苗耳。 脱花煎
凡饮食留聚而为 痞者，或以生冷，或以风寒，或以忿怒气逆，或以劳倦饥馁而饮食叠进，不用消化则积而成 矣。然胃气强者，必不致留聚饮食，而饮食之不能化者，必由脾肾气弱而然。所以治此者，宜酌虚实而为攻补，庶乎得效也。诸治法详 积聚 门。宜参而用之。 立斋曰∶前证若形气虚弱，须先调补脾胃为主，而佐以消导；若形气充实，当先疏导为主，而佐以补脾胃。若气壅血滞而不行者，宜用
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