...哀痛而然也。《经》曰“悲则气消。”则当气逆之时，适以此消气者值之，谓之曰胜，谁曰不然。 或曰∶四志所胜，皆与五行克制之理合，兹怒为肝志，何独非肺志之忧胜之，而云“悲胜怒”乎？盖喜怒忧思悲恐惊，其情有七，而五脏止有五志，故遗去悲与惊二者，以悲与忧相类，皆属不遂其心也，惊与恐相类，皆有所怯也，惟悲之情较急于忧，故其胜怒为更切耳。由是观之，即谓之忧胜怒，亦何不可。
...哀痛而然也。《经》曰“悲则气消。”则当气逆之时，适以此消气者值之，谓之曰胜，谁曰不然。 或曰∶四志所胜，皆与五行克制之理合，兹怒为肝志，何独非肺志之忧胜之，而云“悲胜怒”乎？盖喜怒忧思悲恐惊，其情有七，而五脏止有五志，故遗去悲与惊二者，以悲与忧相类，皆属不遂其心也，惊与恐相类，皆有所怯也，惟悲之情较急于忧，故其胜怒为更切耳。由是观之，即谓之忧胜怒，亦何不可。
...哀痛而然也。《经》曰“悲则气消。”则当气逆之时，适以此消气者值之，谓之曰胜，谁曰不然。 或曰∶四志所胜，皆与五行克制之理合，兹怒为肝志，何独非肺志之忧胜之，而云“悲胜怒”乎？盖喜怒忧思悲恐惊，其情有七，而五脏止有五志，故遗去悲与惊二者，以悲与忧相类，皆属不遂其心也，惊与恐相类，皆有所怯也，惟悲之情较急于忧，故其胜怒为更切耳。由是观之，即谓之忧胜怒，亦何不可。
...，酒服。又 郁金 末，治吐血，入姜汁、童便良。又方∶用 韭汁 、童便二童，血溢鼻口，但怒气致血证者则暴甚，故经曰∶“抑怒以全阴”者是也，否则五志之火动甚载血上，错经妄行也。用 柴胡 、 黄连 、 黄芩 、黄 、地骨、生 熟地黄 、 白芍 ，以水煎服。 虚者以保命 生地黄散 ，再加 天门冬 、 枸杞 、 甘草 等分，水煎服。 【附方】 治呕血 黄柏 （蜜炙） ...
...，酒服。又 郁金 末，治吐血，入姜汁、童便良。又方∶用 韭汁 、童便二童，血溢鼻口，但怒气致血证者则暴甚，故经曰∶“抑怒以全阴”者是也，否则五志之火动甚载血上，错经妄行也。用 柴胡 、 黄连 、 黄芩 、黄 、地骨、生 熟地黄 、 白芍 ，以水煎服。 虚者以保命 生地黄散 ，再加 天门冬 、 枸杞 、 甘草 等分，水煎服。 【附方】 治呕血 黄柏 （蜜炙） ...
...，酒服。又 郁金 末，治吐血，入姜汁、童便良。又方∶用 韭汁 、童便二童，血溢鼻口，但怒气致血证者则暴甚，故经曰∶“抑怒以全阴”者是也，否则五志之火动甚载血上，错经妄行也。用 柴胡 、 黄连 、 黄芩 、黄 、地骨、生 熟地黄 、 白芍 ，以水煎服。 虚者以保命 生地黄散 ，再加 天门冬 、 枸杞 、 甘草 等分，水煎服。 【附方】 治呕血 黄柏 （蜜炙） ...
夫人之有生，无非受天地之气化耳。及其成形，虽有五行五志，五脏六腑之辩，而总惟血气为之用。然血无气不行。血非气不化，故经曰∶血者，神气也。然则血之与气，诚异名而同类，而实惟气为之主。是以天地间阴阳变迁，运数治乱，凡神神奇奇，作于杳冥莫测之乡者，无非气化之所为。使能知此而气得其正，则何用弗臧。一有违和，而气失其正，则何往弗否？故帝曰∶百病生于气也。又近见应震王氏...
...，无甚大病。若兼伤七情，脏腑先虚复感外邪，为病必重。故七情之伤，过于外感。夫七情之伤，各有所属。心为喜，肝为怒，脾为思，肺为忧，肾为恐，此为五志。尚有悲属肺，惊属心，共为七情。七情者，人不能免，惟不可过耳，过则伤矣。其伤虽分五脏，其实止一心耳。夫心为君主，其余各脏为臣，皆听命于君。惟君所使，臣下奉行而已。故善养生者，心常有主，如岳家军，撼之不动，主师既能镇定...
...。故本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。人身之气亦应之。阳气有余，为 目赤 壅肿。阴气有余，为隐涩羞明，中气不足为眼皮宽纵，凝而不行为脾生瘿核，实者破之，虚者补之，滞者行之，郁者达之，寒者温之，热者凉之，不和者调之疏之。凡五行五志，五脏六腑，皆赖气以为之用。常则安，变则病，是以圣人谓诸病皆因于气，而况目病乎？故医者当参观互证，酌宜而治之，庶于斯道无愧矣。
...。故本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。人身之气亦应之。阳气有余，为 目赤 壅肿。阴气有余，为隐涩羞明，中气不足为眼皮宽纵，凝而不行为脾生瘿核，实者破之，虚者补之，滞者行之，郁者达之，寒者温之，热者凉之，不和者调之疏之。凡五行五志，五脏六腑，皆赖气以为之用。常则安，变则病，是以圣人谓诸病皆因于气，而况目病乎？故医者当参观互证，酌宜而治之，庶于斯道无愧矣。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。