...无所诎也。杨氏曰：“扬雄谓孔子于阳货也，敬所不敬，为诎身以信道。非知孔子者。盖道外无身，身外无道。身诎矣而可以信道，吾未之信也。” 子曰：“性相近也，习相远也。”此所谓性，兼气质而言者也。气质之性，固有美恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。程子曰：“此言气质之性。非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善， 孟...
...。至明道又谓孟子所谓性善者，只是说继之者善也。此又是借易语移就人分上说，是指四端之发见处言之，而非易之本旨也。 气禀之说从何而起？夫子曰：“性相近也，习相远也。”“惟上智与下愚不移。”此正是说气质之性。子思子所谓三知三行，及所谓“虽愚必明，虽柔必强”，亦是说气质之性，但未分明指出气质字为言耳。到二程子始分明指认说出，甚详备。横渠因之又立为定论曰：“形而后有气...
...衰成败，关键在用人，而用人最重要的是要知道每个官员的优点和缺点，以及怎样使用他们才能扬长避短。亦即一要知人，二要善任。 【经文】 孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜欲之本同，而迁染之途异也。 夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，栽抑流宕，慎其所与，节其所偏。故《传》曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。盖聪...
“人之初，性本善”，是说人本来就有良好的善性，但是，为什么有的人后来却成为不好的人呢？这完全是由于外力的影响所造成。就如一块璞玉，如果好好去琢磨，会变得光润美好，然而，若不加以琢磨，它顶多也不过是一块石头，终究不能成为玉器。因此，我们才说：“玉不琢，不成器。”同样的，人的本性再美好，也要努力学习，在学问的潜移默化中加以琢磨，才能成为大器。所以，光有优秀的天赋...
...：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人埃“好吧，我准备做官。” 2 原文：阳货:子曰：“性相近也，习相远也。” 译文：阳货:孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。” 3 原文：阳货:子曰：“唯上知与下愚不移。” 译文：阳货:孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。” 4 原文：阳货:子...
...：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人埃“好吧，我准备做官。” 2 原文：阳货:子曰：“性相近也，习相远也。” 译文：阳货:孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。” 3 原文：阳货:子曰：“唯上知与下愚不移。” 译文：阳货:孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。” 4 原文：阳货:子...
...》： 狸骨 及肉，《 神农本草经 》不载所出州士，今处处有之。其类甚多，以虎斑文者堪用，猫斑者不佳，皆当用头骨。 2.《纲目》：狸骨、猫骨，性相近，可通用之。 【拼音名】 Lí Gǔ 【英文名】 Leopard cat bone 【来源】 药材基源：为猫科动物豹猫的 骨骼 。 拉丁植物动物矿物名：Felis bengalensis Kerr 采收和储藏：四季...
...天命有元亨利贞，故人性有仁义礼智，人性有仁义礼智，故人情有恻隐羞恶辞让是非，纯粹至善，本来如是，其有不善，又从何来？”曰：“此只是出於气质。性本善，然不能自善，其发为善，皆气质之良知良能也。气质能为善，而不能尽善。性即太极，气质是阴阳五行，所为气运纯驳不齐，故气禀合下便有清浊厚薄，浊则遮蔽不通，薄则承载不起，便生出不善来。性惟本善，故除却气质不善，便纯是善性...
...，“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多”。因此，教育通过使天下人“知义”实现社会的完善。 墨子反对命定论比孔子更为彻底。孔子主张“性相近，习相远”，但又承认“唯上智与下愚不移”，保留着命定论的残余。而墨子认为让人受教育，又坚持命定论，是荒唐可笑的，由此他阐述了环境和教育对人性形成的影响。他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，...
...，“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多”。因此，教育通过使天下人“知义”实现社会的完善。 墨子反对命定论比孔子更为彻底。孔子主张“性相近，习相远”，但又承认“唯上智与下愚不移”，保留着命定论的残余。而墨子认为让人受教育，又坚持命定论，是荒唐可笑的，由此他阐述了环境和教育对人性形成的影响。他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，...
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