故炊帚 （《拾遗》） 【主治】人面生白驳，以月食夜。和诸药 烧灰 ，苦酒调敷之（藏器）。
孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履 少年 初满座， 白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。 今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。
故蓑衣 （《拾遗》） 【释名】（音泼适）。 时珍曰︰蓑草结衣，御雨之具。《管子》云︰农夫首戴茅蒲，身服。即此也。 【主治】蠷溺 疮 ，取故蓑衣结 烧灰 ，油和敷之（藏器）。
欲从携手 登高 去，一到门前意已无。 那得更将头上发，学他年少插茱萸。
通而取之 ， 针灸学 术语。指一种 刺法 ，待气脉流通而后 出针 。《 素问 .离合 真邪 论》：“必先扪而循之，切而散之……通而取之，外引其门，以闭其神。”
动而伸之 ， 刺法 用语。为针刺泻法操作的要领，与“ 推而纳之 ”相对。《 难经 .七十八难》：“ 得气 ……动而伸之，是谓泻。”意指取得感应后，将针转动并向上抽提，称为泻。《 灵枢 .官能》泻法用“切而转之”、“伸而迎之”，为《难经》所本。其理与《难经.七十六难》“当泻之时， 从荣置气 ”一致，后世所称的“紧提慢按”的泻法操作，即以此为依据。
迎而夺之 ， 刺法 用语。与“随而济之”相对，为迎随泻法的原则。指泻法要逆着 经气 ，以损夺其有余。《 难经 .七十九难》：“经言迎而夺之，安得无虚”；《 灵枢 .九针 十二原 》作“逆而夺之，恶得无虚”，义同。意指逆其经气而刺。《灵枢. 小针 解》：“迎而夺之者，写也。”参见随风济之条。
武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。 谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。
严器之 ，宋代 医家 。以医为业，与名医 成无己 过往甚密。尝为成元己之《 伤寒明理论 》作序，于 伤寒 一证颇有见地，或曰此书即严器之所作，待考。
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