...而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时。故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。 17 ...
...法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此若义信乎人矣，通于四海，则天下应之如欢。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自...
...不能明，是人之三必穷也。－－人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。《诗》曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消，莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。 5 非相:人之所以为人者何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有...
...，辨异而不过，推类而不悖。听则合文，辨则尽故。以正道而辨奸，犹引绳以持曲直。是故邪说不能乱，百家无所窜。有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。说行则天下正，说不行则白道而冥穷。是圣人之辨说也。《诗》曰：“顒顒卬卬，如圭如璋，...
...染:非独染丝然也，国亦有染。毕云：“《太平御览》、《吴淑事类赋》，俱作‘治国亦然’，有节文。舜染于许由、高诱云：“许由，阳城人，尧聘之不至。”伯阳，毕云：“高诱注吕氏春秋云：‘伯阳盖老子也，舜时师之者也’。杨倞注荀子云：‘老子姓李，字伯阳，...
...者众则危。”《书》曰：“克明明德。”《诗》曰：“明明在下。”故先王明之，岂特玄之耳哉！ 3 正论:世俗之为说者曰：“桀纣有天下，汤武篡而夺之。” 4 正论:是不然。以桀纣为常有天下之籍则然，亲有天下之籍则不然，天下谓在桀纣则不然。 5 正论...
...）干、越：古国名。夷、貉：古代东方的少数民族。 （8）这句话出自《诗经?小雅?小明》。 （9）神：神智，精神。 （10）跂：通“企”，踮着脚。 （11）假：借助。 （12）生：通“性”，指人的天资，天赋。 （13）涅：古代的一种黑色染料。 ...
...礼节辞让之义，遇贱而少者，则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是，则贤者贵之，不肖者亲之；如是，而不服者，则可谓訞怪狡猾之人矣，虽则子弟之中，刑及之而宜。《诗》云：“匪上帝不时，殷不用旧；虽无老成人，尚有典...
...故人莫贵乎生，莫乐乎安；所以养生安乐者，莫大乎礼义。人知贵生乐安而弃礼义，辟之，是犹欲寿而歾颈也，愚莫大焉。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者亡一焉而亡。《诗》曰：“价人维藩，大师维垣。”此之谓也。 6 强国:力术止，义术行，曷谓也？曰：...
...内容缺失；联系我们：www.WenXue360.com@Gmail.com。 推荐阅读：《礼容语下》原文-出自《新书》卷十 ...
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