钦州陈承制，名永泰。熙宁八年，交址破钦，死于兵。先是，交人谓钦人曰：“吾国且袭取尔州。”以告永泰，弗信。交舟入境迅甚，永泰方张饮，又报抵城，复弗顾。交兵入城，遂擒承制以下官属于行衙曰：“不杀汝，徒取金帛尔。”既大掠，则尽杀之。钦人塑其像于城隍庙，祀之，号曰“转智大王”。凡嘲人不慧，必曰“陈承制”云。
暴热 ，病证。指突发的 高热 。出《 素问 .五常政大论》。《 医林指月 . 发热 》：“暴热者，热之燔灼， 阳气 亢害也 。”《 证治准绳 . 杂病 》：“暴热者病在心肺。”《 张氏医通 . 寒热 门》：“凡暴热不止， 脉滑 数或洪盛，皆为 实热 ，宜随 表里 孰轻孰重而清理之。或脉虽沉而按之坚实者，为 里实 ，必用苦寒下夺之。” 指突然发生的 高热 ，都...
...。土发而飘骤，风木承土之象也。木发而毁折，金气承木之象也。金发而清明，火气承金之象也。火发而曛昧，阴精承君火之象也。此则因亢而制，因胜而复，承制不常，故谓之变。变者，非时之邪也。然曰常曰变，虽若相殊；总之防其太过，而成乎造化之用，理则一耳。） 帝曰∶何也？岐伯曰∶亢则害，承乃制。 （亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乖，而强弱相残矣...
...。土发而飘骤，风木承土之象也。木发而毁折，金气承木之象也。金发而清明，火气承金之象也。火发而曛昧，阴精承君火之象也。此则因亢而制，因胜而复，承制不常，故谓之变。变者，非时之邪也。然曰常曰变，虽若相殊；总之防其太过，而成乎造化之用，理则一耳。） 帝曰∶何也？岐伯曰∶亢则害，承乃制。 （亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乖，而强弱相残矣...
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...。土发而飘骤，风木承土之象也。木发而毁折，金气承木之象也。金发而清明，火气承金之象也。火发而曛昧，阴精承君火之象也。此则因亢而制，因胜而复，承制不常，故谓之变。变者，非时之邪也。然曰常曰变，虽若相殊；总之防其太过，而成乎造化之用，理则一耳。）帝曰∶何也？岐伯曰∶亢则害，承乃制。（亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乖，而强弱相残矣。故...
...涩滞，反不应指，色似烟熏，形如槁木，近之无声，望之似脱，甚至血液衰耗，筋脉拘挛，但唇、口、齿、舌，干燥而不可解者，此为真热假寒之候，世俗未明亢害承制之理，误投热剂，下咽即败矣。更有郁热内蓄，身反恶寒；湿热胀满，皮肤反冷； 中暑 烦心，脉虚自汗；燥气焚金，痿软 无力 者，皆不可温。又有阴 虚脉 细数，阳乘阴而吐血者，亦不可温，温之则为逆候，此所谓不当温而温者也...
...，或脉来涩滞，反不应指，色似烟熏。形如槁木，近之无声，望之似脱，甚至血液衰耗，筋脉拘挛，但唇口齿舌干燥而不可解者，此为真热假寒之侯。世俗未明亢害承制之理，误投热剂，下咽即败矣。更有郁热内蓄，身反恶寒，湿热胀满，皮肤反冷， 中暑 烦心，脉虚自汗，燥气焚金，痿软 无力 者，皆不可温。又有阴 虚脉 细数，阳乘阴而吐血者，亦不可温，温之则为逆侯。此所谓不当温而温者也...
...阴阳和则无热，阴阳不和则发热，揆其常理，但当和阴阳、调气血也。然而热之发也，有微暴不同。微热者，热而和缓，阴血内虚也；暴热者，热之燔灼，阳气亢害也。阴血内虚而热，当以滋养之药治之；阳气亢害而热，宜以温热之药治之。盖微热者，有根之热也∶热暴者，无根之热也。无根之热，是为脱热；脱热者，阳气外脱而热也。如是之热，当求其属以衰之，故曰甘温除大热也。凡病而发热者什之九...
...阴阳和则无热，阴阳不和则发热，揆其常理，但当和阴阳、调气血也。然而热之发也，有微暴不同。微热者，热而和缓，阴血内虚也；暴热者，热之燔灼，阳气亢害也。阴血内虚而热，当以滋养之药治之；阳气亢害而热，宜以温热之药治之。盖微热者，有根之热也∶热暴者，无根之热也。无根之热，是为脱热；脱热者，阳气外脱而热也。如是之热，当求其属以衰之，故曰甘温除大热也。凡病而发热者什之九...
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